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不解,于是亲自品尝,始知为陈盐卤,当为双烈预藏用以自尽之物,可见其携手同归,决非一时冲动。我父深夜沉思,不禁涕泗纵横,爰于双烈灵前,许下心愿,誓以毕生精力,表扬其美德。碑亭简述家鄕表扬节烈,例于通衢要道,竖立牌坊;我父因其结构简单,环境喧嚣,殊不足以表扬双烈,因此决定采用碑亭式样,并与墓地毗连,以供凭吊。但以当时交通情况、工匠技艺以及家庭经济而论,诚属困难重重,尤以碑亭型态之决定,更是煞费苦心。我父工绘事,擅长花卉翎毛,斐然有成,直至四十岁,始因患手摇病而
并以答谢朱阳、李经甫二位先生笔者不是永康人,既无权利更无义务,硬要站出来替永康的烈女吴绛雪说话。而且除开对于祠堂和『桃谿雪』剧本,曾作匆匆一瞥以外,一切皆系得自传闻。事隔多年,连这些传闻,也糢糊了。如从考据家的立场来看,笔者竟敢将此传闻所得的一鳞半爪,形之于笔墨,不是狂妄到家,就是糊涂透顶的了。可是笔者的动机却不在做考据,而在宏扬节烈,并妄想为复兴中华文化,尽一点力量。虽然记错了年代,但我祗想抛砖引玉,希望读者们看到这篇芜文以后,从新记起了这件可歌可泣
正月二十三日,太夫人以九六高龄仙逝,福寿绵长,天之报施,岂不厚哉!晚近道德衰微,为宏扬「节烈忠孝」,特简述太夫人一生际遇事略,以为式范,且足以激励末俗也!
宫靖难,诛杀子元。此一宫闱变乱,幸亏息妫处理得宜,不惟未再败节,即成王的王位也因以保全,由此可见息妫是位才貌双绝的女子。从以上的资料中看,列女传与列国志对息妫结局的敍述,虽不一致,但其节烈事蹟及悲惨坎坷的遭遇则极近似。纵观我国五千年历史文化,一脉相传历久不变的伦理道德观念,对妇女贞德节操尤为重视,水性杨花、淫乱不正的妇女,必为人人所不耻和唾骂,反之对贞节烈女则可处处得到人们的敬重。以往各地区各城巿有贞节牌坊的竖立,就是社会上普遍尊崇贞节妇女的榜样。由此可见
明故檢討錢肅範殉難福安錢肅範,字錫九,一字箕仲,浙江寧波府鄞縣人,爲寧波府學生。曾祖鳳午,祖若賡,父益忠,瑞安訓導,贈副都御史。範爲忠介肅樂之第五弟,幼受經於忠介,尤工書。當肅樂起義兵,諸弟皆從軍,並授諸弟官監紀,肅樂疏辭不受。待江干失守,皆從肅樂同浮海而南,時監國從員缺落,誥勅文字,肅樂多以屬之肅範。後肅樂請置史官紀事,馬閣學思理卽薦範入館。肅樂之死,因閣部劉中藻與鄭彩爭,肅樂欲平之而不得,彩反以此爲恨,肅樂憂憤動疾,遂自絕藥餌而卒。諸弟成服之後,遵兄...
序言)孟子最后一章谓:由尧舜至于汤,由汤至于文王,由文王至于孔子,各五百有余岁,由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也。是子舆氏隐然以继承孔子自任。降至朱熹尝谓:圣贤道统之传,散在方册,揭橥道统二字,亦有舍我其谁之槪。然自孔孟后二千四百余年间,其中英主贤臣,大儒明哲,节烈义行,代不乏人,何莫非守道不渝,择善固执,浩然正气,长留天地,顾有总在位而能发皇宏大者,则惟有 国父孙中山先生致力国民革命,昭示三民主义之精义
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