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齊東野人先生：請示大名及尊址，俾便寄贈本刊，並請爲本刊撰稿。——編者
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的比较快。天晴了，父亲免不了又是一阵修补，没得休息。当父亲站在屋顶上，身上披挂齐全，又是搥子、铁钉，又是旧木板、钳子，敲敲打打，汗水也从面颊滴落至汗衫，渐渐地汗衫也全都湿透了。但父亲的那双眼神，却流露出不畏惧，充满希望。仿佛在告诉我们，孩子不要怕！有父亲在不要怕！那种景象，至今让我刻骨铭心。那时家里虽贫穷，但生活总还是过得去。惟好景不常，某年二哥被水烫伤，双脚严重灼伤，当至医院时，医生劝我父亲放弃，如果要治疗，医疗费用将是一笔大数目。毫无疑问地，对父亲来说
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农历正月初五为财神日。过去故鄕家家都于是日天明前起身请财神。故鄕普通人家，尤其鄕村农家，只知道请路头和斋土地，他们又只知道路头菩萨，就是财神老爷，称五路大神，是明朝嘉靖年间，倭寇掠城，与寇战死的何五路所封，其他还有一个财神就是土地公公，因为农人靠种田吃饭，土地是最重要，所以农人请财神总是供两张神码，五路大神和福德正神。故鄕的财神除商店外，普通人家并不重视，尤其读书人家中，根本不供财神，所以在无锡这样一个大城市里，只有在一条小巷底里（巷名已记不起来，按锡金
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我们故鄕的财神名称很多。在大除夕，年初五、正月半，商店里接起财神来，桌子上的神码，要供一大排，老板伙计向他们磕完了三个头，大家还要说一声「恭喜发财」。鄕村农家接财神，只供「五路大神」，又称「路头菩萨」一个神码。有些农家因为他们只靠种田发财，同时供上一位「土地菩萨」。他们对财神磕完了头，就一声不响的立在一旁，可是心里也在说好话，讨口彩，他们在说「默默无言，胜过上年」。故鄕有许多人认为「五路大神」就是明朝嘉靖年间，倭寇侵掠无锡时，与寇战死殉难的何五路，这不
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跟着一大票」，所以才惊呼「代志大条」。他建议部队做一场法事超渡亡魂，胡镇埔于是下令师部以野战帐篷搭设神坛，买些牲果银纸请道士做法，说也奇怪，以后九、十月就不曾再发生类似状况了。 （转载自联合报）
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在写正文之前，让我先说明世界上一切神话的由来，大都不可能百分之百的都是事实。但不可否认的确有它的根据循环因果之神密所在。他的眞实性就如现在天空气象一样，在晴朗之天空下不可能突然下大雨和风雪。如人在日常健康下不可能有病立刻致命是同样的道理。再说神话的目的，是劝人学好向善，每个历史神话也都有路线可循追源证明的！据我所知道上代传说泰安山的由来，才开始时并不是泰山娘娘先占此山，而是济南千佛老祖先插标选定的。起因是上古所有决心修道之人，初期在人间苦修，经年有了道果
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靖远人安×侯，留学美国，习军事，据说颇有造诣。回国后所遇多左，抑郁不得志，二十一年春，孙蔚如以甘肃宣慰使名义，开府兰州，并任甘肃省政务维持委员会委员长，主持全省军政。安因某公之介，趋谒孙氏，希望有所借重。由孙之副官处长刘志宏，陪同晋见，晤谈未久，即辞出。此后数日无消息，安颇不耐，托刘便中探听，孙当说：「中平、下下、中平」。另无表示。刘不解，但又不好深问。退出后，请敎同仁，有人笑谓：「你怎么连这个都不懂，赶快去查牙牌神数好了。」刘急翻开一看，不禁笑不可抑
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曾氏生平学问，泰半是从事业上磨练得来的；而事业之所以昭著，则又得力于其学问涵养；二者颇有相互为用之妙。在他的意思，学问不经事业的磨练，终不能切于实际；事业不经学问的陶镕，则不学无术，终不能建诸久远。所以治事的精神，在他整个的学问中，占最大的地位，他生平事业，可分治家，治军，从政数端，以下将分章详述，本章先言其治事精神。他所以能在昏庸多忌的满洲政府之下，以一书生而能削平大乱，位极人臣，使一班亲贵，虽欲中伤而无可语者，就因为他有这种治事的精神。他综揽东南
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无锡古称西神，街巷里弄，四通八达，河道畅流，桥梁众多，产生许多名称。迄今多少年来，有些地方随着现代化建设的变化，已是大为改观，而它的名称绝大部分还是存在。这些街巷里弄、河道桥梁当年起名时反映了无锡古代的城巿建设和人文景观，如仔细排列，会发现很多巧对，产生了一种有趣的对仗。现试对一部分，通俗易懂，在印象上，加深了人们对无锡的认识。北大街、南仓门；新开河，老鸦浜。三里桥，七尺场；鱼巷街，牛泗弄。梨花庄、荷叶村；蓉湖庄、白水荡。前西溪，后竹场；光复门，新生路
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迎年一过，大家安定下来，各理旧业，一般鄕下人还是以农为主，这个时候雨水充足，春耕开始，大家努力耕作，「早稻」「晚冬」都收成了，天气也凉快起来，于是高湖人又开始热閙了，农历九月初九日重阳，又是「泰山诞」。高湖人为庆祝一年丰收，演戏酬神，普通自九月初一日起即开始在泰山庙演剧，最快于月半结束，有的时候也会着魔，所谓着魔也者，是演戯演热起来，一连演个把月还不算，最妙的是，每日都有两班对台，所谓两班对台是有两种演法，其一是两个戏班每班各演一节，轮流献演。另外一种
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