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人之无礼于我，偶生怨心。忽听鸟声欢喜，出自林间，使人之意也消，亦妙境也。陈抟骑白驴至京师，欲成大业，途遇宋外祖，遂入山成神仙。帝王治世，神仙度人，同此天地之心，故转移自易，坚定不难，神仙固不恋富贵，英雄又岂爱金钱哉！雨后夕阳反照，花鸟欣然，静含生意。而不自知纯是天地淸空之气，相与浑化而已。以道德结合者其情长，以势利结合者其情短，因势利而来者，即随势利而去，自古英雄失势，孑尔一身，喟然三叹，然后知道德可贵；而悔已迟矣。
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邑人汤伊勋、字孝思。业医、尤精妇科。某岁冬日，汤外出为人视疾，见羣孩裸戏桥上，语曰：「明日遇神仙。」汤怪而问之。孩云：「仙在玄妙观前。」翌晨遄往，无所遇。至日中，有疠丐四五，席地酣飮，气秽不可迩。指顾间，丐忽杳。遗荷叶一柄于地，细视之，宛如方出水者，乃携之归，植之瓶中。时疫甚盛，病者服药，须荷叶作引。每诊一人，摘少许与之，无勿瘳。叶缺如锯齿，诘朝视之，复圆如故。因是，人咸传其家有灵药。由是医名大振，获利颇丰。县城中有秀才杨立甫者，丙午岁夏（其时当为道光
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黄县、栖霞、招远、文登、荣成、福山、莱阳、海阳、宁海等十县，（民国宁海复改称牟平县）。登州之地，三面环海，西接莱州境之胶河，故亦称胶东。神仙之说出自齐国，而登州则为神仙圣地，其地羣山起伏，奇峯嵯峩，靑峦翠岭，密映岚光，神府洞天，秘藏云际。海中有鼍矶、沙门、田横、刘公、长山、高峯、大竹、小竹、崆峒诸岛，周围罗列，自成海国。登州东边之尖端伸入海中，名曰之罘岛，山下即今之烟台市。登之罘山三面观海，波浪潋灔，淼无际涯，朝暾初出，金辉射目，云光灿烂，诡奇万状；忽而巨浪
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鼎沸之际，相信有许多方外之士和厌战份子，纷纷逃入这星罗棋布的舟山羣岛中，或另辟荒地以图生存，免于战乱之祸；或养生修炼，以期得道成仙，尤其这些道家人物，正是仙人的前身，所以这正是「舟山古来多仙人」的最大原因。这并非纯属想像之辞，实际上是为昔日一般人所承认的，试观定海县志舆地志中名胜古蹟篇中所述：「舟山列岛在昔所谓海中洲，漂渺而不可即者也，内陆之人好谈怪异称为神仙之都，至今犹有安期蓬莱名其鄕者。」那茫茫海洋中散布着三百七十多个岛屿，一百多个暗礁，波浪汹涌，航道
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核生化防护协会第三任理事长 车润按佛教始祖释迦牟尼是北印度王的太子，回教始祖穆罕默德出生于阿拉伯半岛的麦加，耶稣基督乃犹太人也，这世界三大教，都不出生在台湾本土，但在台湾本土上，回教有清真寺，佛教更有佛光山，九华山（苗栗），还募款办了好几所大学。带十字架的教室林立、中国的基督教、早在七世纪就传入中国。这些外来外国神仙不论，更有许多不在台湾出生和我们同文同种的中国神仙，照台联说法不在台湾出生不能参选总统。一定要履行本土化。当然外来的神仙应归类外来客了，试观
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水间。他倒骑白驴，手执渔鼓简板，云游四方，唱词劝化世人。被说唱道情和渔鼓书的尊为祖师爷。他多次隐息于沁县浊漳西源景地，后人设庙以祀。今存有通玄先生祀庙。张果的故乡：潞安府志，长治县志均载：“张果，祖籍张祖村，村有楼霞观。”张祖村原名张乐村，村有八景：东有“地畛三官”、“八蓝地”；西有紫气金光“端金桥”；南有“曹家祠堂”、“曹国舅墓”；北有“二仙圪堆”、“张果老坟”；村中有座“栖霞八仙观”，八仙行医济百姓。“地畛三官出神仙”，张乐村出了个张通玄。上述是长治市
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神仙之事是很难说的，而命运之事更是不可捉摸，但这两件事在我幼小的时候，却都亲身证验，至今半世纪之后，仍历历在目，一一成为事实。记得在我小学五年级的时候，大约是暑假将近的夏天，下午四点放学回家，几个同学一路说笑奔跳，赶着回家，就在半路上，迎面来了一个中年妇人，穿白底蓝色小花洋装，白色亮丽高跟皮鞋，头发梳的整整齐齐，也不知来自何方。用客语跟我招手说：「阿妹过来，让我看看。」我见到陌生人，有点害羞，迟未近前，她又说：「来，让我看看！」因为对方很和气的样子，我对
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子不语，怪力乱神，然而述神志异，史所不废。略举一端，以觇民俗，未可以迷信而湮没其传闻云。神仙桥，位于宥江下游。大石桥三拱，长约一五0公尺，宽约八公尺，建于民国初年，规模颇称宏伟，何以名之神仙桥耶？淸末，其两岸居民涉水过宥江，时遭没顶，地方人士出资建桥，屡建屡圮，疑以为妖。民初重建。张贴布吿，聘请有法术者修之。经数月，无人应征。时値炎夏，一日，乌云密布，雷雨交加，江水猛涨，波涛汹涌而下，适一方士至，见洪水中似有怪物，良久乃喃喃曰：妖物扰民，吾必为除之。于是
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一、神仙洞是洞非洞，堪称仙洞；有门无门，才是神门。二、云洞洞里无长物，有士携云而去；山中有真意，问谁戴月而来。三、伊芦山（传说是一只卢花大公鸡演化而成）餐风吸露，金鸡独立听三唱；纳秀吐华，伊芦傲然啸几空。
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神仙好做人难做，好时无功坏有过，要做神仙也不难，先学乩童来探路。道陵鸿儒也是人，红灯白莲能致富，做了神仙享香火，是非总是他人错。
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