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吴氏在雪堰是一个大姓，过去有近七〇-八七%的人姓娱，现在也还有近五〇%的人为吴氏子孙，他们为雪堰地区的发展在辛勤地劳作著，改变着雪堰地区的面貌，如今雪堰桥鎭已是今非昔比，己有过去老鎭的七、八那么大了，早已是街道宽畅高楼林立，花草遍地。叶落要归根，祖地在召唤，雪堰吴氏家谱第十一次大修于一九三三年举行，至今已有七十多年未予重修，眞有「断代」的危险。这次眞是天赐良机，一些有识之士，在无锡市图书馆组成了「中华吴氏大统宗谱编委会」，着手编辑全国，乃至全世界吴氏
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下河水汇聚而闻名，洞长约二千五百米，我们登上览区准备的小船（最多可坐六人），和同伴们荡起双浆，划行地下河中，更是别有一番滋味。世界客属祖地祭祖大典，选定每年十月十六日在宁化的石壁鄕举行，是由世界各地客家人士共同聚资兴建，其中以马来西亚南源永芳集团有限公司董事长姚美良、姚森良兄弟出钱出力最多。客家公祠于一九九二年奠基兴建，于一九九五年十一月二十八日落成，同时举行第一届世界客属石壁祖地祭祖大典，（台湾长汀同鄕由叶英超鄕长代表参加），当时由世界各地客家人士组成的返鄕祭祖
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旧名安隐，为唐行思道场。……嘉靖间（一五二二—一五六六）绅士创会馆讲学寺旁。万历末（一六一九）迁会馆于山之阳，还其故地。国朝顺治、康熙间（一六四四—一七二一眉庵、笑峯、药地相继主持。……山寺规制：入寺门九楹，两廊二十四楹。池中为大雄宝殿，三桥拱之。后为毘卢阁，藏亲王赐经。又后为七祖归眞塔，唐开元勅建，明王守仁书「曹溪宗派」额之，塔旁有荆树，即行思倒揷黄荆。黄辉题曰：「法荫人天」。旁基为元宋长者荣甫祠，法荫堂在毘卢阁右、归云阁左，药地愚者建，方丈室在殿左
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编者小启：编者高永祖三数年来因工作关系已调至南投县鱼池鄕中明村文正巷四十一号天帝教教讯杂志社（邮递区五五五）电话：049-2898446，传眞：049-2898448。
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宜春有两千两百多年的历史，自古就是「江南佳丽之地，文物昌盛之邦」。宜春的钟灵毓秀，蕴藏了丰厚的文化积淀。唐宋以来，佛教禅宗文化在这片土地上生根、开花、结果。宜春为禅宗各家孕育繁衍、成长壮大，提供了一块充满生机的沃土。禅宗「一花开五叶」，其中的沩仰宗、临济宗、曹洞宗三宗，或发祥、或肇始、或成型于宜春这方禅宗沃土。宜春境内有两座名寺（宝峰寺、百丈寺），三家祖庭（沩仰宗祖庭仰山栖隐寺、临济宗祖庭黄檗寺、曹洞宗祖庭洞山普利寺），十大寺院（慈化寺、双林寺、化成寺
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强烈。」其后，日本的富田秀子（汉名李秀莲，原广东梅县客家人）携带子女来到陇西寻根访祖，每天晚上她都要和当地的老婆婆同炕而眠，共话家常。回到日本后，她来信说：「我像回到温暖的家鄕，受到亲人的款待，心里感到那么温暖，爱鄕之亲，油然而生，我们在海外盼望着祖国繁荣。」正如陇西李氏文化研究专家汪钺在《李唐的祖籍和郡望》一文中阐述道：「中华民族的认同感情，远远超过了归属的意境，悠久的历史沉积了古老的文化，寻根意识淡薄，郡望意识厚重，前者展示的是先祖的栖息之地，后者闪烁著祖先
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高山对峙，如在春季，则见杜鹃花盛开，满山遍野红绿一片。而溪水微波淸澈见底，徜徉其间确令人留连忘返。在其右转弯处，有一天然石台，高约数丈峙立溪傍，此为昔日文天祥垂钓处，故名钓鱼台。六祖塔：相传后汉明帝时，佛敎由西域传入中国，第六代祖师慧能，在广东曲江的曹溪大兴佛法。其弟子行思禅师，特来靑原山开山传道，（时佛徒大增，靑原山又成了佛敎圣地，该弟子为纪念第六代祖师传敎功德，特在靑原古寺右边山坡，建立六祖塔，塔高六层，建筑壮丽。塔内壁上除有王阳明及文天祥遗墨外，其他
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人从年少时期，所接受的文化讯息，往往都是深深的鑴刻于记忆之中。如黄帝战炎帝于阪泉，黄帝战蚩尤于涿鹿的故事，是不是都是久久难忘的？「三祖文化」就是黄帝、炎帝、蚩尤三祖，都是中华民族历史文化发展转折关键的代表人物，由野蛮转向文明，由游牧进化到农耕，揭开了中华民族崭新的一页。「三祖文化」发祥之地就是涿鹿～它就是这样一个深具历史、文化魅力的地方。有幸能身历其境，亲沐那古朴、和煦的文化之光，炎黄子孙可以说不枉今生了。飞抵北京、走马长城四月八日一〇：〇〇西北
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