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复兴基地台湾,持续出现各种不同型式的暴力,从国会的肢体语言,到街头的群众活动,使原本逐渐好转的台湾社会秩序,又亮起了红灯,社会大众忧心忡忡,尤其我全国同胞,平素对国家前途、社会秩序,极为关心,眼见越来越多的暴力行为,严重影响到国家的安全与社会秩序的安定,大家心头都感到沈重。台湾从一个百废待举、风雨飘摇的局面,逐步迈向繁荣富足,中华民国在复兴基地的成就,被全世界誉之为奇蹟。到今天我们的国民所得,已经高达八千九百美元,而外汇存底累积至七百六十五亿美元,跃居
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由于社会结构的改变,使得道德规范的约束力逐渐减弱,而法律的公平与正义功能,又无法充分发挥,乃形成群体行为偏离轨道及个体的反社会行为,致造成社会秩序的纷乱不安,一般人士为之忧心冲冲,佥恐大祸之将临也。上期本刋因有「我们要有一个安宁的社会」为题的社论,呼吁大家之能重建群体的道德规范;同时,强化法律的公平与正义原则,以能使民众能在稳定的社会秩序中,过其安定生活。因为近年来台湾地区由于经济高速成长,虽已迈入开发国家之林,但其所带来的负作用,则是都会地区人口过量
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九寨沟旅游,看到彼岸民众在街头作「方城之戏」。据地陪告知,只要不赌得很大,不发生事故,当地公安也不会管。可见麻将这玩意,无论古今中外、任何社会,都有不少同好。但是从法律层面,台湾尙未开放赌禁。以往违警罚法时代,「于非公共场所或非公众得出入场所,赌博财物者,处七日以下拘留或五十圆以下罚锾。」私人住宅是典型的非公共场所。照此规定,在家里打麻将,只要有金钱输赢就是赌博违警。违警罚法废止后,取而代之的社会秩序维护法,在该法第八十四条:「于非公共场所或非公众得出入之职业赌博
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七六、驚營廿八年余負笈重慶南泉,暑期留校,接受軍事管理及訓練。某夜全體員生熟睡之際,忽有學生自夢中驚醒,擲身床下,駭極而呼,衝出寢室;其餘諸生,亦聞聲驚起,狂奔而出。一時人聲鼎沸,秩序大亂,如大禍之將臨者。値星隊長魏中校急吹口哨制止,並命全體學生齊赴操場集合,於訓話時吿誡曰:「部隊夜間無故自擾,名曰驚營,平時戰時均有發生者。據本人經驗,驚營後必將發生不幸事件,請各位特別小心。」隊長之言如是,余當時殊覺緊張,惟次日並無任何異兆;後此數日,生活如常,所言亦漸...
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李將軍以八十高齡,息影景美,對國事時刻縈懷,常以文字匡時救弊。本文撰就後,卽經臺北市議員陳世昌取去,邀同郁慕明、潘維剛、蔣乃辛、吳碧珠、于秉溪、張忠民、趙少康、謝英美、劉樹錚等十位議員,於去年十一月五日臺北市議會第四屆第六次大會中,以本文為資料,向臺北市政府提出書面質詢,極受各方重視,臺北各報均詳加報導,本刋特為刋出,以饗讀者。·編者·
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六月中旬,我因视察公司在马来西亚的业务,以及投资设厂进展情形,曾到马国作五天的短暂停留。记得一九八〇年至一九八五年间,我奉派驻新加坡时,因为新、马相邻,交通便捷,我几乎每三个月要去吉隆坡一次。自一九八八年返国后,除一九八九年曾去过槟城作二日游外,这一次,算是我第一次去马国游览。记得前几年,马国不管是都市建设,社会秩序,经济发展,和种族纠纷,都较新加坡落后甚多。但是,今日的吉隆坡,大旅馆如丽晶、凯悦等五星级饭店,增加很多;街上的整洁,交通行人的秩序,以及
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鄕愿耳。「伦」说文段注「伦、犹类也。伦、道也,理也。」孟子离娄注「伦、序也。」类是群体,道是人道,理是条理,序是秩序,综而言之,人伦,便是人群的秩序。世人鄙弃伦理而侈言秩序,朝四暮三,洵属时髦的偏蔽,数典忘祖。维持社会秩序的力量,一是法律,一是道德。法律订立制度,是有形的约束,以控制人性的弱点;道德则需理智的信念,系无形的自觉,得以发挥人性的优点。法家的控制可以使国家富强于一时,儒家的学说却可以明德而日新。所以「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德
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社会秩序将会荡然无存。李国鼎说:「文化是一个整体结合,一个国家不可能长期保有进步的经济和落后的人民。」这句话,値得吾人深思。
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当时蒋公驻跸涵碧楼,属台电招待所,眺览山光水色以后,对战后地方民情,垂询至详。他对台湾似有一种特殊的情怀,曾拟将玉山提升与大陆的五岳齐名,像是对失散的子女,一旦归来,唯恐爱之不及。当时东北戡乱战争正在吃紧,需要兵力支援,蒋公在日月潭曾征询陈公洽,台湾治安情形如何?陈满口答以安好无虞,只需若干保安部队,便足以维持社会秩序,驻台中央军可以他调,支援戡乱。回想驻台的中央军,军容装备固不甚理想,军纪也有可议之处。陈公洽唯恐为台湾同胞留下不好印象,便胸有成竹的支援他调
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編者按:徐復人鄕長爲一位成功的企業家,最近赴關島渡假,給編者來信,充滿憂時愛國之情,特爲發表。