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怎样做一个现代的中国人，谨就个人浅见，提出下列数点供各位鄕亲参考：一、要有固有文化的修养：我中国文化渊源以儒家思想所提出三纲八目「大学之道在明明德、在亲民、在止于至善」这是三纲，其意义在教人修养自己德性，不为私欲蒙蔽，使其人格臻化完善境地。为扩大自己的理想，故又列举八个条目以为遵循途径，即是「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物」，此乃修己治人
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一）现代化的意义前总统经国先生说：「今日的社会进步一日千里，不可遏止，我们生活在这进步的社会里，无论个人或国家均须适合时代的潮流，才能生活下去。」现在国家一切建设都是以提高人民生活品质为目标，而生活品质是包括物质与精神两方面。人民物质生活之提高，在于科学之进步，而精神生活之提高在于伦理道德之进步，故今日谈国家建设，应从这两方面着手，不可注意提高科学水准一方面，而忽略了精神方面的伦理道德。科学要现代化才有进步，而伦理也要现代化才有发展。所谓现代化可分人
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的生存，人类的安宁，驯致引向自我毁灭的绝境。因此，控制调适消除走向现代化的种种弊端，就成了现代化过程本身应当筹谋解决的重要任务。现在谨就如何加强宏扬伦理道德以端正社会风气，加以硏述。中华文化的特质，是以深洽人心的伦理道德为主，它是以仁爱为基础，也是我们中华民族精神的立足点。因此，伦理道德，是我们传统文化中最受重视之一环。也是人对人和谐相处的重要关系。其中包括个人对羣体的关系，个人对他人简的相互关系。亦即家庭、社会、国家、民族所以能维系的重要依据。因此每个人
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均衡调适的观念，和人们彼此容忍互敬的伦理精神，提炼出来发扬光大，才能使现代机械化生活得到滑润，并消除冷漠、疏离和呆板等现代生活的缺失。现就其原讲词录下，以供参考。
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何谓理？即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五者之天理也。」依照薛瑄这一释义，伦理是分别人和禽兽的一种尺度。人在先天的秉赋上便已有伦理的存在，而禽兽没有。如果作为一个人，在处事接物方面而不合乎「伦序」和「天理」的行为标准，则不能成其为人，而与禽兽无以异了。很显然，这种释义，是以激励方式来勖勉人笃行伦理。亦即本「与人为善」之意，达到提倡民族伦理的广义目的。中华民国故总统蒋中正先生，则将伦理结合现代生活并予人以实践启示的释义。他在其手著「政治
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孝是中华文化的道德精髓，它维护着社会秩序的安定，更推动了民族命脉的延续。以四维八德为基础的中华道统，实际上是一个以孝为中心的文化体系，如果舍弃这一点，那就无法洞悉中华文化的堂奥。人的生命来自于父母，人的生活开始于家庭，所以建立良好的伦理关系，实为促进社会进步的基本条件，中国的孝道就是一种最好的伦理关系，它一度的规范了人际之间的交互行为，使得社会在和谐友爱的气氛中成长，这也正是我中华民族之所以屹立于天地间的主要理由。我们在**复国的基地上从事匡复大业，所要
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朱岑樓先生，湘鄉縣人，國立中央大學社會學系畢業，美國康乃爾大學硏究，現任國立臺灣大學法學院教授兼社會學系曁硏究所主任多年，桃李盈門，著作豐富。本文係朱教授在七十二年十月中華文化復興運動推行委員會主辦之孝道與孝行硏討會提出之論文，極富學術價值，本刋特為發表，以饗讀者。 ·編者·
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