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·聪明用于正路,愈聪明愈好;而文学功名益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬;而文学功名适济其奸。·祭虽有仪,而诚为本。丧虽有礼,而哀为本。士虽有学,而行为本。·飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;调章之士,不可以治国家。·经济出自学问,经济方有本源。心性见之事功,心性方为圆满,舍事功更无学问。求性道不外文章。·何谓至行?曰庸行。何谓大人?曰小心。何以上达?曰下学。何以远到?曰近思。·竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文
关中是华夏文化的主要发祥地,长安既是我国封建社会鼎盛时期周秦汉唐诸朝的京畿所在,系当时高度发展的政治、经济、文化的活动中心,而且又是交流东西方文化丝绸之路的起点。而与之相适应的,作为交流思想感情,传播文化的语言,得此地利之宜亦将得到充分的发展与利用,自亦不在话下。流风远被,所以至今千百年后的关中地区的一些『土语』、『方言』,貌似鄙俗,然如追本溯源,仔细推究,则或出自远古经传,或来自后代典籍,俱有本源,显得极其古朴典雅。了解这些,不仅有助于弘扬民族文化
人生最先就只是一情感,此是人生之本源。树有根,水有源,人生究以身为主,还是以心为主呢?中国人最重此心此情,谓之天赋之德性。西洋人不讲心,讲脑。脑是人身一部分,一器官。目以视,耳以听,鼻以呼吸,口以飮食,脑以有知识思想,西洋心理学讲这些极详细。但人何以会有喜怒哀乐等情感,西洋心理学似乎并不太看重来硏究。中国人说我觉得开心,这句话很重要,但西方心理学对此却不深加硏讨。西方人想法,物质生活便开心的条件。西方对物质人生觉有很多问题,须少数高级知识分子杰出的人来硏
無錫文獻叢刊第三輯書目敍錄,計分四期連續刊完,已刊出兩期,承鄕耆碩彥對楊保和鄕長備多推崇,咸認其博覽羣集,鑽硏有素,始能將慧山記之出處、來歷、史實,分別加以考證,不僅對讀者助益甚多,且對無錫文獻貢獻頗大,從此可流傳萬世。至浦士英鄕長所撰之錫山攬袂集及松滋王公祠廟記之書目敍錄,可於下期刊出,倂此奉吿,恕不分復!茲續刊第三部份書目敍錄如下: —不阿謹識
一、簡述易為中華道統文化之源中華民族垂五千餘年之歷史,朝代興亡更迭,靡有所定;然民族精神及文化傳統,終始一貫,未嘗或墜也。我中華文化,源遠流長,綿延不絕,自伏羲一畫,始創易學;道垂萬世,統緖千秋;範圍往古來今,歷億萬世而弗替。中經神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子,以迄於今,始終爲一大文化傳統。所謂傳統者何?傳何傳?統何統?傳者傳道也,統者道之統緖也。是則,所謂傳統,卽傳道之統緖,亦卽道統是也。唐韓文公愈,首揭斯道統之傳承;惟未明言始自伏羲之...
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