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在媒体上看到，学术界已经把修编清史提上了日程，似乎立了项，唯不知现在是否已经敲响了开场的锣鼓，比如筹划班子，拟订课题。修清史是一椿大的事体，十分浩大的纯学术性的文化工程。多年来虽然时有提及，均不过是停留在某个人的见解成效的层面上。现在忽然作为一项学术工作计划出现了，想来应是经过了充分论证的过程吧！但是，只要客观地想一下，便会觉得现在就着手做这件事，实在是不合时宜的，突然的，或可说是有个猛浪的，因为修编清史的条件还不成熟。按说，清朝灭亡就要满一百年了，依例
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公元一一三〇年二月间，宋代女词人李清照因金兵南下，宋高宗自建康（南京）南遁，她随御舟，带着金石书画；从黄岩乘船入海，沿着海路逃到温州，据说她在温州仅停留一个月左右，便匆匆返回绍兴。可惜在温州期间未曾留下诗词。李清照的词，特别是语言艺术方面的创新，她不依傍古人，自出机杼，她不喜欢堆砌故实，善于运用通俗语言描绘出生动、鲜明的形象。她的艺术造诣，可与李煜、苏轼等名家相比毫无逊色。可是当时词坛并没有给以如此高的评价。直至「五四」以后，女权提高，学术界才又重评她
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是：「我们无论硏究一种什么学问，都该用科学方法：分析、演绎、归纳，把他整理出一个秩序井然的系统，才可以窥见全体，得其精要，才使人容易明了，不致误解。总理的三民主义，何等的精深，何等的博大！但是一经用分析方法硏究之后，我们又觉得系统分明，程序严整，非常简单，非常明白！」听了总裁这一段讲话以后，使我觉得我硏究总裁思想体系的方法，大体上并无错误。在硏究过程中，我请敎过的学术界人士很多，其中指导我最热心和我受益最多的是高一涵先生。高先生是国内有名的学者，曾任北京大学
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宋朝文學家蘇軾字子瞻，號東坡，四川眉山人。生於仁宗景祐三年（公元一〇三七年）至公元一一〇一年七月二十八日逝於我邑常州。今年是他逝世九百週年。蘇東坡生平與常州有緣，非常鍾情常州。他曾到（經）過常州十一次。其在北宋元豐七年居留常州四個月，並上表乞居常州，最後於建中靖國元年終老常州。常州艤舟詩社於九月十四日假常州林園局禮堂，舉行「紀念蘇東坡在常州仙逝九百週年詩會」，出版「蘇東坡仙逝常州九百週年」紀念文集，紀念會由錢璱之、羊淇兩位會長主持。學者陳弼教授報告出版「...
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御、书，数范围以内的学问，都应该加以硏究，以求宏扬孔门的敎化。一由明朝万历年间，意大利传敎士利玛窦（Matteo Rieei 1552-1610）和明天启年间，德国天主敎徒汤若望（Jonnes Adsm Schall von Bell）等的先后来华，将西方人的天文算学的知识，传入中国。像梨洲先生那样好学深思的人，自然会多少受他们的一点影响。况且我国的徐光启，更是竭力提倡此类科学的一人。于是这一股潮流，首先涌向浙东，而且冲进了浙东学术界的大门了。虽然在梨洲
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先生之作，为中国之自传，中华文化之精英。其见重于美国学术界，可见一班。先生之志业学行，则散见于所著五十自序、六十自序。劝学篇长一万余言，以汉魏雄文写中国古今思想，并论治学为人之道。思亲曲上下篇共三千余言，述其生平及巴蜀山川人物。诗序本四始之义，论中国诗学。桃源行系与张大千先生合作而成者。大千绘图，先生赋诗，计六百句、凡四千二百言，为中国古今长诗。先生又尝用石门铭字集联，以二百余不同之字，成联一千四百，写中国山川奇迹，圣贤遗意。此虽先生游戏文章，但如非有深厚
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