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二正好是卷一和卷三的总和，可见卷二那段岁月在作者心目中的地位，其实卷名定为「华桂馥郁」，已见一斑。「华桂」指的是「华桂小筑」，他们婚后第八年，也就是民国廿三年，东拼西凑，东筹西借好不容易才盖建起来的小楼房，从他们名字中各取一字为它命名，不但是他们爱的小窝，也是他们爱情生活的精神堡垒。作者夫妇出生在淸末民初，十九世纪和二十世纪交替的年代。从懂事的时候开始，一直置身兵荒马乱中，虽然腐败的满淸政府被推翻，民国成立，国家并没有完全统一，军阀割据，盗匪蠢起，民国十六
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转往昆明医院。因此她的工作经验非常丰富，直至六个月后，医官陆续派到，工作始予减轻。黄君夫妇在该队遍历柳州、独山、昆明、陆良各基地，直至日本投降，伟大抗战胜利来临，方始复员返粤。黄君夫妇抵广州后，一切又从新开始，即自行开设汽车修理厂，不料生意鼎盛之际，而赤祸迫近，危及穗巿，黄君早已洞悉**残酷，淸算，斗争，奴役的一套，深感大陆已无可留恋，凄然泣别家鄕，即避居香港，不得不再行赴美创业，而我则随军到台，双方即不通音问。黄君囘美国后，仍开设修车厂及加油站，其夫人则在
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人之四周所存在者，尽是人，其相互关系极为复杂，归纳之可分五大类。其上之关系，在内有父（母）子（女），在外有君（长官）臣（部属）；其前后之关系，在内有兄（姊）弟（妹），在外有朋友；其左右之关系在内有夫妇，在外有朋友。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，我国古代称之为「五达德」，也称为「五伦」。有属于血统的，有属于家庭的，有属于社会的，有属于国家的。父子与兄弟为天伦，君臣与朋友为人伦。从天伦有家庭，有人伦有社会。而夫妇一伦，则界在人伦之际。夫妇如朋友，属人伦，而
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蓋聞行健不息，天樞所以獨尊；載重涵深，地軸依然自轉。肫仁得壽，大德延年，方之今鄖西上津左西亭先生，信而有徵焉。先生原名金銘，西亭其號也，嗣乃以字行。民國五年夏曆十月初六日，後國父孫中山先生五十年，而同月同日生於湖北鄖西縣上津鎭。祖籍山西省永濟縣永樂鎭，二地均爲春秋戰國古城。鄖西曾發現原始直立人臼齒化石，與「北京人」周口店齊名，而永濟則爲大舜故里。左氏一門，自古人材輩出，孔子作春秋人稱素王，左丘明作左傳人稱素臣，其後戰國左伯桃重義爲羊哀角全道，流傳千古；左...
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毕业于国立廿一中后师科。而传修复受高等敎育，在台事业颇有成就。娶配陈彩美女士，生二女一子，长女现就读淡江大学，而传俊及子女等均随侍夫人，身陷大陆。积善人家必有余庆，其子孙满堂理必然也。夫人于民国六十七年病故，享年七十六岁。我国古训妇德、妇言、妇容、妇工，其可谓兼而备之。仲山先生夫妇，一则侠义可法，一则懿范足式，特为文纪实，以彰显德。
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某君與新婚夫人係戀愛結合，洞房花燭，新娘問？詢郎君？解帶寬衣，竟何目的？新郎略一思索，答曰：請娘子，上床就寢，自有問題。
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邑人張文煥是明朝洪武年間的舉人，不但文才好，而且武藝高超，勇敢過人，因而擢昇爲巡檢。倭寇來犯，文煥與戰，戰至矢盡刀折，仍不退却，結果，竟戰死在疆場上。他的夫人邵氏，知道了她的丈夫戰死，就把十歲的兒子託付給她丈夫的好友姚樞，並且吿誡他長大成人以後，要爲國殺賊，爲親報仇，說完就抽刀自刎而死。
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武昌辛亥紅樓前的國父銅像；漢口銅人巷的國父銅像，全國聞名。唯獨漢口中山公園長期沒有國父銅像，成為武漢市民的缺憾。據湖北媒體報導，從二〇〇五年二月起武漢市有關部門就討論在中山公園樹立銅像，並向全國徵集設計作品；同時中山公園正式委託武漢媒體，對市民征選銅像方案，舉行了聲勢浩大的投票活動，一度轟轟烈烈。然而歷經周折，數度修改，在市民漸漸淡忘之際，二〇〇八年九月國父伉儷造型再一次公布，讓江城再一次掀起中山公園銅像熱。在台鄉親，讓我們恭賀漢口中山公園名符其實，國父...
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尊老敬贤是我中华民族千百年来的传统美德。去岁恰逢重阳节，湖北省首家民办慈善机构——中山頣养园，终在王卉夫妇艰苦努力，自筹资金和社会各界支持鼓舞下，于汉口上海路正式挂牌成立了！这天，国家高层人士的亲笔题词及匾额条幅等，悬挂满园；省、市领导人也亲临祝贺，全园欢声笑语，情眞意浓，尤其是身受园内赡养的老人，更是激情满怀。艰苦创园美名传 敬老爱老风范扬王卉今年四十三岁，是汉口港埠公司的一位货运女职员；丈夫王衞国，原是市接待办公室汽车队队长，已退休。年春初，他俩获悉
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笔者故鄕平江县，在民国初年已有女校三所。邑中前辈，对于女子教育职业及女权运动，早经普遍倡导。所设三所女校，为县城之启明、长寿街之务本、南江桥之广育，皆设备齐全，校制完备。惟创办最早，培育女界人才最多者；以启明女校为三校之冠。今岁中华民国六十五年，为启明女校建校七十周年；谨就个人记忆所及，略述凌容众夫妇创办该校之经过以志景仰。凌容众先生为平江县城近郊濯水人；其夫人李乔松女士，为北鄕长庆人；均系书香门第世家儿女。两人在淸末留学日本时，由相识而结婚。受男女平等
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