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（按：本文作者楊斯芬小姐，江蘇省灌雲縣人，爲楊鄕長蔭植之女公子，現就讀國立高雄師範學院四年級）。
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发现，人可以更了解自己，知道自己的长处和短处，进而去改善、努力！摩西上西乃山上接受十诫的敎诲，耶稣上各各他山上祈祷，接受魔鬼的试炼于旷野里，这都是阒其无人，孑然一身与神鬼相对的时候，假如他们不安于寂寞，那麽十诫和十字架的眞理也就不可能流传至今，可见「孤独」的重要。「孤独」就是面对自己，取得自我的囘顾，人们难得有让自己反省、审视内心的机会，所以一有空闲，即当闭门沉思自己的功过，唯有在孤独自处之时，思虑才最澄明，想的也最周到，透过这番自我认识，人的生活才会更加
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诚意的精义，就是意念眞实，不自欺欺人的意思。比方说：腥臭的气味，人人厌恶，美好的姿色，个个欢喜；这属于自然现象，不是勉强就可以做得到的。如果硬把臭牡丹作幽兰，将麻脸婆当西施；那才是香臭不分，美丑不辨，自欺欺人呢。但如何才能不沾染自欺欺人的恶习，唯一的方法，就是多反省自己，检点自己。因为人是感情的动物，受感情所支配；尤其在情绪欠佳时，感情的冲动，往往不能自巳，所以那些违心背理之事，都是在这种情况下所产生的。基于上述的道理，反省自己的行为，检点自己的言论
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才不致「中断」。敎育是要瞻前显后，前代的殷鉴，就是要我们和下代莫重蹈覆辙。黍列下一代的敎育工作者，无法不想到敎导我的老师。今年是田培林敎授九秩诞辰，重温田先生（作者一向沿既有的习惯，称老师为先生，是我国传统的「先生」之意，不是从英文译来的Mr。）的遗著，囘想田先生生前上课与言笑的情景，在「哲人已萎」的哀伤下，对敎育更有深切的反省，因而择要记述于后。田培林敎授敎育思想要点田先生的一生，正当国家多难的时候（注一），所以尽其一生的时间从事敎育实际工作，因而著作
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編按：鍾欽是劉秉彝先生筆名。劉先生監利縣白螺鄕觀音州人。此詩，爲劉先生之心聲，爲其一生之寫照，亦爲苦難中國之縮影，可作詩史觀。
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了多少！」一个人心灵上有所慰藉和寄托，加上知足自然精神愉快，一个人精神快乐，试问做任何事那有不如意之理？人生缤纷多彩，璀灿的年华，必定焕发而充满了靑春气息，眞诚乐善的思想，亦能福至心灵，而你的一张面孔也就终日流露出满足的笑容！笔者虚度八十，毫无建树，愧对国家，惟平时注重体育，锻錬身体，未常稍懈，「曾子曰吾日三省吾身」，我奉此为养生之道，仰不愧天，俯不怍人，除正常生活工作外，多反省，多运动，多行善，以此三多为座右铭。自少年到老年，无疾无病，坚守原则，立志不移
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迷思中的一帖定心剂。二、内容概要㈠何谓安顿？1．「安」是平安、安详、安心。台语有几句话说得好「安啦，别紧张」、「安啦，不必烦恼」、「安啦，没什么好挂心」。2．「顿」是停顿、放下、放松：⑴停顿：人生暂停很重要，什么时候叫暂停，可以看出一个人的智慧；如人生永不叫暂停，就会陷入兵疲马困状态，最后可能功亏一篑。如我们在看打篮球时，就发现打球紧张、胶着、激烈，敎练叫「暂停」，暂停的时机非常重要，「暂停」往往可转败为胜。⑵顿时：是「立刻」的意思，人却有不同反应：①人在
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当前的中日关系是五十多年来最糟的。症结在于日本不愿真正反省侵略历史罪行。但是，往深一层次探讨，日本右翼保守势力为什么甘冒天下之大不韪坚持错误史观？这同这些人妄图重温亚洲霸主旧梦是相关联的。坚持中日世代友好缓解紧张气氛自建国初期以来，中国始终坚持中日应发展世代友好关系的方针，因为这是符合两国人民根本利益的。两国关系的恶化，挑起矛盾与冲突的总是日本的当政者。日本许多有正义感的人士和舆论也对小泉进行了批判。但无论如何，鉴于中日关系的严峻现状，我们中国人应十分
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日本向盟军无条件投降，结束第二次世界大战，于兹六十年。中国受害最深，在台湾，此刻我们不用「庆祝」这个字眼，甚至连「纪念」都不用，而用「反思」，中山堂就有两天「『太平洋战争结束六十周年反思』国际论坛」的活动。这是从长距离、大视野处切入这段历史，避免陷溺于单一地区、单一民族的战争情结中。这是智者与仁者的襟怀。但「反思」究作何解？若说是「反省」，我们是侵略和被殖民者，何「反省「之有？若说是「反顾」，又何苦仅仅回头再重温一遍痛苦的过去？「反思」也许应是「反刍」吧
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寒来暑往，月驶星驰，瞬焉民国一〇一年已近尾声。这一年对我而言，値得纪念者有之，需要反省者亦有之，谨述一二，聊以自勉也。夕阳余热 奉献我海属乡亲民国八十四年六月间，故鄕一支学生女子排球队来台访问，时任台北市海州同鄕会理事长的孙广超鄕长，为了筹备该球队来访的接待与迎迓事宜，专程到中和高中找我，希望我能在「校长」的职权范围内，提供若干经费及迎迓工作上的协助。孙理事长突如其来的造访与要求，使得从未参与同鄕事务和活动的我，一时不知如何回应才好。不过，由于平日常听
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