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仁不易言、王者猶以世定也、夫仁及天下、非王者不能、亦非世不可也、子思其有、正以仁不易言耳、今使謂一代之治人、必難成一代之治效則、論治太迂、然謂一代之治效、不必待一代之治人、則求治又速、不知有治人而、後仁之體立故、以施濟言仁者虛、擬其有吾、惟必諸聖亦有治效而、後仁之用神故、以積累言仁者實、冀其有、吾猶未遽必諸王、不然、吾生三王後苟、得與世躋仁壽被、仁風豈不甚善無、如談王道者、不以迀疏誚、即以旦暮期、而抑知仁之有待於王者、固有在也末、流之陷溺已深非、神聖曷移...
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一、八股文的始源：八股文是我国明、淸两朝应制科之一种文体，一名制义，或曰时文、又叫书文。考查它的始源，是出自我国唐代帖经墨义，及宋代的经义；但自经义废而四书文缘之而起。梁杰四书文源流考：「南宋杨诚斋汪六安诸人为之椎论，文文山居然具体」。大槪最初是论体的小变，自元仁宗延祐中定科擧考试法，名书义矜式，明初又重定体式，至宪宗成化后更以功令规定文之字数。其间以宋代王安石的里仁为美一文，可说是八股文的祖师。里仁为美这篇文章虽只短短的五段，但却具备了起、承、转、合
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一般人常批评某些老套文章是「八股」，可是叩以「何谓八股？」这样问题，大约百分九十五是瞠目不知所答的。在这种情形下，内心自愧的滋味，恐怕是不怎么好受吧？八股文是明清两朝考试用人制度里规定用来写申论文的文体。文中一定要有：破题、承题、起讲、提比、虚比、中比、后比、大结等八个组成段落。因为八股文考试，乃是科学出路中重要大事，为了划一标准，势必要有个命题范围；这是一件难以选得尽如人意的事，诸子百家之徒，谁不想膺此荣选？这只要看汉时立博士学官的奔竞之途，便可知其梗
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此篇八股文，乃林文忠公弱冠之年，鄕试中式之闱卷，当年曾传诵一时。证之考官原批，足见其镕经铸史之笔力，与夫雕龙镂凤之才华。在昔闽中文士，类能成诵，且擧以敎子弟。予家兄弟，亦习而能诵其中两三段，而从不获覩其全豹。岁次壬辰，予执敎新庄中学，偶于同事本省籍某君处发见全篇，至感忭慰，亟乞录赠一过，珍存敝笥中，亦已十余年矣。近见「闽声」屡刋先德之事蹟，爰特捡出送请付印，想同鄕老辈中，必不乏有同好耳！林寄华谨识
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的八股文，我没看过，但八股做得好，必然要读书破万卷，下笔才有神的。何况八股文也是很好的艺术品，也可以言之有物的。冯先生读书多，积理厚，一切思想才识，均可以八股文的文字形式出之了。记得周作人说过，八股文原是一种艺术品，可以达到最高艺术的境界的，人的聪明才智，只要不为八股的格式所拘，便可以畅所欲言了。自然这是不可以期之于一般常人的。
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张之洞王闿运有功蜀学自明代以八比文试帖诗取士，为科擧之学制，满淸因之，生徒为适应朝廷功令，所讲习者，日以八股律诗为务。其他有关经济、义理、考据、词章之学、槪少讲求，全国学风如此，如吴敬梓儒林外史之所诋诃，可谓一针见血。四川僻处西陲，虽然学术思想精湛渊博之通儒硕学，代不乏人，而一般囿于科擧积习之士，率多不识治学门径及读书方法，亟应振衰起敝以挽颓风久矣。天开蜀中文运，南皮张文襄公之洞，提督四川学政于前，湘潭王闿运先生，长尊经书院于后，振兴文敎，蜀学乃益昌明
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他又敎我做八股文说「八股文的形式很简单，凡一篇文章总有一个起承转合。八股文的起叫破题，先把题目讲解明白。接着两股是承，再有两股是转。所谓两股者即做两段文同样长短，字数相等，句法相同，就像唐诗律诗的第三、四句第五、六句一样要有排比形式。末了是合，就是结论，也算两股，这样叫八股」。我听来很有兴趣。至于题目都是由四书五经中找来。如「修己以敬」「使民如承大祭」之类。有一种截搭题对上一章之末句与下一章之首句相联而成为一题。这种题目难做。他说「以杖叩其胫，阙党童子
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近来几期的本文献上，前后已有数位乡长，分别就我们城里、乡下所沿用的规矩、礼数、习俗、土话等等，尽所记得的蒐集整理，详加诠释。并说明使用时间、地点和场合，不但意味深长，且尽了维护乡土文化的责任，实在可敬可佩。受此激发，本人也愿把藏之有年的一则「土话八股」，发表出来，就教方家，凑凑热闹。提起八股，原是明清科举时代，留下来的玩意。至于它对文教上的优劣功过，清人梁章钜的制艺丛话、试律丛话中，多有评论。我们不过是捧腹效颦、作为游戏罢了。该文是早年本人曾听说有某所学校，为
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以为郞中之助，由此沿至明淸。唐制列在六品，明淸则升为从五品。震林工诗，所作气空词达，格老调高，篇帙虽不富，诸体各有所长，五言尤胜；文则自六朝以迄唐宋，靡不涉其堂奥。造诣之深，冠盖京华。时値世祖福临之丧，满汉典礼各殊，震林参酌得宜，颇为大宗伯所倚重。凡庙諡、山陵之制，及圣祖恭上太皇太后、皇太后徽号册宝仪文，皆为氏所手定。康熙二年癸卯秋，圣祖玄烨，谕废八股制义，以论策表判取士，下有司议。议者对废八股一事，论说纷纭，莫衷一是。震林独倡言于众曰：「今上圣学日跻，功令
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第一场考四书五经，是八股文；第二第三场，就不必用八股文了。八股文，或称制艺，制义，时文，是明太祖朱元璋和刘伯温所定，其文略仿宋代的经义，而代圣贤语气立言。文之发端两句或三四句，谓之「破题」，大抵对句为多，下承其意作四五句，谓之「承题」，破承题后为「起讲」，即入古人口气；起讲后排比对偶，曰超二比，中二比，后二大比，末小二比，体用排偶，故曰「八股」，股者，对偶之名也。反对八股文的人，认为八股文空洞无用，是专制皇帝，对文人士子所采的愚弄政策，故痛其害等于秦始皇
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