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迨使者張任至，大恐，卽趕囘建州，報於延禀。延禀怒甚，卽調兵遣將，會泉州王延鈞討之。兵至，延翰發二部兵禦之。緣程斌、孟威二都指揮繫獄，軍心渙散，各無鬥志，一經相接，便卽敗囘城中。延禀同軍士，梯城鼓噪入宮。延翰驚匿重牆，被衆軍士搜獲，反綁出宮門外，王延禀播以十惡大罪：違父王家訓，一也；擅稱大閩國主，二也；拆佔民居擴建宮殿，三也；仿天子制，四也；重賦稅，五也；採民女，六也；火燒冷艾男女，七也；逐乳母，八也；不納諫，九也；酖使者，十也。將此十惡大罪，大書掛於都市...
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（民國三十一年九月在成都外西撫琴臺側發現）
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吾蜀于唐及五代，戈甲扰攘之际，南唐而外，独能维持西陲小康局面。故文敎兴盛，印刷事业发轫亦早，书籍从而颇为流行，是即后来所谓蜀本之始。惟以年湮代远，不只传本久尠，相关纪载，觅致复难。兹略就闻知所及以时为序，分三类述之如左：一、刻本时宪书：全唐文（卷六百二十四）冯宿禁板印时宪书奏：「剑南两川及淮南道，皆以板印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已法天下，有乖敬授之道」。按冯宿贞元时进士，太和中，历工刑兵三部侍郞，拜东川节度使，此奏之陈，当在东川节度使
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引言海南在昔为荒服之地，迄秦为象郡之外徼，汉始编入中原版图，魏晋后，五胡乱华，衣冠之族，纷纷移居江南，至唐及五代，海南之文化，始为中华文化所薰陶，成了海南文化之渊源，其实质与特质，都仰承着中华文化之传统。自宋以来，更能发扬光大，日新而月不同，根据史籍之记载，探讨其以往之历程，可以分为丕基，发靱与勃兴三大时期，玆谨分别略述之如左：丕基时期海南文化之丕基时期，当自唐代名宦之流谪、与五代先民之移住开其端：㈠、唐代名宦之流谪岭南自昔为谪宦之区，汉以后，更著为律例
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再說王延羲，本來秉性倔強。昶在位時，猶懼禍，稍自節制；及卽位，便故態復萌，多尋舊怨。時王延政爲建州剌史，聞曦暴虐，曾數上書諫；非但不聽，而且復書辱之。更遣親吏鄴翹、杜漠崇監其軍，而此二人猶專抬延政私事，居中離間，以是曦之與政，益積不相能，福州之與建州，如同敵國。永隆二年二月，曦竟遣統軍使潘師逵、吳行眞，將兵四萬，攻打建州；結果潘師逵陣亡，吳行眞遁歸，自此延政兵益強大，永平、順昌二城，且爲延政所有。但六月間，延政猶遣牙將持誓書及香爐，特至福州，與曦盟於先王...
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国有五凉四燕、三秦、二赵、一夏、一成。就是前凉，后凉、西凉、北凉、南凉。前燕、后燕、北燕、南燕。前秦、后秦、西秦。前赵、后赵。大夏、成汉。五代：梁、唐、晋、汉、周。（均应加一后字虽有提及，但五代各国的辖区，只限于北方。在南方同时还有十个地方政权，称为十国，分别是：吴、吴越、闽、楚、南唐、荆南、南汉、北汉、前蜀、后蜀等。
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五代史中的冯道，是一位相当离奇的人物。他历事四朝，三入中书。不管主子是沙陀人、西夷人或汉人，也不管他们是创业或守成之主，他都能够怡然作首相，左右如意。他也能出使契丹，与「戎王」论道而使之心折。冯道所作《长乐老自敍》，是一篇简短的自传，内中列举他的官衔，倒占满一页。他被封公爵五次。既为鲁国公，也被封为梁国公、燕国公、秦国公和齐国公。可是保全原始史料的人都一致承认冯道并非因谀见宠，而是他在朝野生活之中，先已造成了一种贤良的名誉。《旧五代史》说他「在相二十余年
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（何博士金兰所作的「五代诗人及其诗」之内容，是将五代诗人对当时藩鎭争覇，军士恣横，武人专政，契丹入寇，和朝廷内君臣无义，官吏贪黩，天性灭绝，淫乱无行，残酷暴虐，义养风行，只知权势，不顾民命，无是非，无廉耻，无伦常，篡弑频仍，遍地烽火，死亡无日等悲惨所反映出来的诗，加以整理综述之巨著。读是书，如目睹今日匪区之现状；此足证暴政对国计民生所造成之结果，是古今一辙，弥足鼓励吾人精诚团结，协助政府，励行宪政，**复国之决心；故节录其緖论于后，以飨读者）
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唐代自经安史之乱，国势日渐衰微，武人纷起，藩鎭割据，拥兵自雄，各地的兵事民事财政都由节度使把持，中央政府不过徒拥虚名而已。等到唐朝末年，黄巢造反，好容易调兵遣将，并借用沙陀部落的兵，才把乱事平定，但是唐朝也相继而亡，转入武人跋扈朝代纷更的五代时期。这五代就是梁唐晋汉周。都在中原建国称帝。历代帝王也都是武将出身。同时中原以外，还有许多国家，星罗棋布，各覇一方，也都是唐朝藩鎭的余波。当时战争不绝；国祚纷更，人民的痛苦，可算达于极点，也算历史上最不幸的时代
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隋代統一宇內，經正疆理，劃分九州，悉仍禹貢之舊。於是蜀中州郡，盡隸梁州之域。時州郡雜糅，無所統紀。開皇九年，悉罷天下諸郡，一是以州統縣，方州之制，煥然一新。開皇末年，戶口滋多，屢有晰置。大業後，又廢罷諸州，改州爲郡，或恢復舊制，或更立新名，設郡之繁簡，稱爲適當。又於要衝之地，設總管府。蜀於益州、遂州、瀘州三地，設立總管府，而益州更設西南道行台。大業中，三總管府並廢，惟置司隸刺史巡察而已，不與統轄地方之事。故隋代制馭地方之策，或稍疏焉。隋既改革舊制，劃一地...
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