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与司马道士谈玄甚久，寤后不知所谓，越三日，暮出禁门，马逸不止顚焉，脑髓竟出，赖蒙古某治之，两月余始活，既思梦中遇承禛之地乃坠马坡焉，一丁丑春将赴杭，渡钱塘之夕，梦至天竺，观音大士遣侍者乞题柱联，遂口占二语以应，醒后录存，既至万松岭，新方伯富公曰：「某一子染痘甚剧，家人祷于天竺，始得生，今将往祭，诸物备矣，独缺联句，愿先生笔以为重」，先生遂取所录存者示之，而吿其遇，富大警悟，从此称先生为老佛云。先生瞳人极小，能远视，与紫坪登山，见江舡叶许大，先生辨舟中几人服
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琦君是出版人隐地眼中「给人温暖的小太阳」、迁台第一代作家中最幸运的一位，她的作品长销逾三十年；著名文学评论学者夏志清更将她与朱自清、萧红、张爱玲相提并论。以「烟愁」、「三更有梦书当枕」、「橘子红了」等书扬名的琦君，从三十八岁出版第一本小说、散文合集「琴心」起，直到八十一岁完成最后一本散文集「永是有情人」为止，曾出过四十多种书。不过，她早年也曾没没无闻，甚至还自费出书，而被「永远的童话—琦君传」作者宇文正视为「台湾出版界第一位个体户」，直到夏志清替他抱不平
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荆州，直接破坏三分均势，间接缩短东吴国祚，虽孙权之功臣，实吴国之罪人也。诸葛亮后出师表有云：「然后吴更违盟，关羽毁败。」是吕蒙白衣摇橹之时，蜀汉君臣尚以吴盟为可恃，致不虞羽之将败，其被欺甚明。八一 说梦人生一梦境也。梦中之梦，不知凡几；其杂乱无章醒后即忘者居多；其予人印象深刻而自成首尾者，则往往预示先兆。至于梦境何以能昭示未来，理由尚不可解。左列二事，可资谈助：民国初年，成都西门外有一妇孀居，抚育一子，尚幼，而不甚好学，课余辄潜往屋后溪中游泳。一日，妇方书
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是大槐树底下子民的特征。祖父年轻时，虽然也曾念过几年私塾，懂得一些孔孟之道，但对外面的世界，所知却有限。生平到过最远的地方，是去三十五里外县城完粮纳税。所以一直到晩年，仍念念不忘那棵大槐树，再三叮嘱我，总有一天要代他去看看那棵大槐树。稍后，我进了学校，渐渐的，从书本上或师长的口中，知道了更多有关山西省，这古老故鄕的点点滴滴。当自己有能力阅读小说和戏曲的时候，则更进一步知道，原来山西省不仅是四千年前尧舜还要早多少年的女娲氏「炼石补天」和「抟土做人」的故土；不仅是
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梦返故里劫后烟村賸几家？荒园野草自开花；魔区暴政无前例，竟把残尸饲饿鸦。怀三姊赛靑传闻鬓发早成丝，老病相侵苦不支；差喜云山千里外，魔区犹有孝亲儿。怀旧黄泥塘外有靑山，曲涧疏林任往还；记否夜深携素手，同行同唱月云间。早起早起同看晨雾碧，迟眠对酌夜灯红；儿曹各自谋生去，幸有衰妻伴老翁。闲云晓上峯头听鸟声，岚光树色渐分明；相逢莫怪欣相倚，我与闲云别有情。咏古柏根深叶茂干犹坚，古柏丰神似昔贤；雨雪风霜浑历尽，依然屹立碧山巓。重来台南家专访林俊铭兄等故人相见竞相呼
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第五回凤姐册文：「凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。」（据《戚本》，后不注。）其中第三句，语意晦暗，十分费解。胡适氏曾在〈红楼梦考证〉中说道：「又如第五回十二钗册上说凤姐的结局道：『一从二令三人木，哭向金陵事更哀』。这个谜竟无人猜得出，许多批评《红楼梦》的人也都不敢下注解，所以后四十回里写凤姐的下场竟完全与这『二令三人木』无关。这个谜只好等上海灵学会把曹雪芹先生请来降坛时再来解决了！」胡氏寄望于「曹雪芹降坛」以解答此谜，语虽
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一部《红楼梦》写了近一千个人物，其中能有几个做到活得轻松，过得愉快。不但贾母、贾政、宝玉不能，黛玉、宝钗、熙凤也不能，鸳鸯、袭人、紫鹃更不能。晴雯可算半个，由于她不谙韬略，难于善终。挑来拣去，唯有平儿却做到了。她是如何做到的？首先，她洞悉历史社会好比一个大舞台，各个阶段的历史人物，就是各阶段舞台上的生、末、净、旦、丑。他们都是演员，都在各自角色中演自己；大到一个社会、国家，小至一个家族、小家庭，各个成员不但要建树个人技艺，更要要求做到群体配合默契。其次
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的提示，反复的验证我们每个人的内心都蕴藏着无限的潜力，它是可敦促我们：充满自信、改变自我，谋求作一个卓越成功的人。人生美梦（每个人都有成功的机会）每个人都会有梦。吴静吉博士所著「青年的四个大梦」指：寻求「人生的价値」、「良师益友」、「终身事业」、「爱的寻求」等。虽然我们在人生旅途阅历多年，可是所追寻的仍可能是青年四个大梦的延续或局部调整，以因应现实稍事增删。所以可以说：没有梦，也许就没有人生，乃是没有价値的人生。祇作白日梦，成不了事；欲使美梦成眞，并非一蹴可成
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