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郝振基是我国北方昆戈中,后期屈指可数的著名表演艺术家之一。他的戏路广博,所擅甚多;论唱气力充沛,高亢入云;论做神形兼备,淋漓尽致。在当时北方昆戈舞台上,享有极高的声望。特别是以他为代表的写实派猴戏,更为世人所推崇,“可称一代宗师,对南北猴戏演员,都有一定影响。”[1]郝振基的籍贯见于着录众说纷纭,不下四五种。经笔者近年来査证,其故里在胜芳鎭东南八里大清河南岸的抬头村,旧属直隶省大城县,而今村已改鎭,划入天津市静海县版图之内。[2]郝振基生于清同治九年
犀牛角做成,价値昂贵。其侠义心肠,令人钦慕。大千在天水期间,对当地所产之红嘴鸦,极为喜爱,曾雇人捕捉;返蜀时带去两笼,后来在灌县靑城山纵去,据传靑城山至今仍有红嘴鸦栖息;同时大千画中亦常有红嘴鸦显现。天水市面出售的核排、蜂蜜、面粉所作之糕点(本地人叫做月餠),大千非常喜欢食用,每暴飮茶时辄尽数枚,誉为天水地方特有最佳食品;回四川时也带了一篓。另外还带走了国立五中学生刘君礼,后来成为大千得意门生,大陆沦陷后曾在天津任敎,常有作品发表。●继往开来一代宗师张大千将离
二〇〇四年十一月,我在给友人胡文辉《陈寅恪诗笺释》(广东人民出版社即将出版)作序时,曾对义宁陈氏三代人的诗歌打了一个不很恰当的比方:「陈宝箴之诗,堪称政治家之诗;陈三立之诗,更似文学家之诗;陈寅恪之诗,则是史家之诗。」这几天拜读了江西胡迎建先生寄赐的新著《一代宗师陈三立》(江西高校出版社二〇〇五年十二月第一版),一方面为看到一本由当代江西诗人撰作的散原传记而感到高兴,另一方面也觉得自己的这个比方可能还不算太离谱。我与胡迎建先生的结识,始于一九九四年秋
妙之果者,须静心守一中之道,则可得也」。这种守静去躁以修炼长生的思想,对后来的道学高士司马承祯、吴筠等有一定影响,在道教的思想发展史上,具有承先启后的作用。成玄英阐明、发挥「重玄之道」,援佛入道,深化、扩大了道教的思辨性、哲理性,自此,道家思想体系跃上了一个新台阶,在整体素质上毫不逊色于佛学,成玄英也借此成为一代宗师。
更应学习他的人品风范,为建构和谐社会与和谐世界而努力。最后,我以一联对欧阳文忠公表示崇高敬意。联云:文章致用,人格崇高,一代宗师称唐宋;忠正弥修,诗风流畅,千年典范数欧阳。
祖籍江西修水,1965年生於桃園。乾爹為棗陽籍。故自認為半個棗陽人。喜旅遊、電影、藝術。
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