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吾母李孺人,出身于蕲州城名门望族,为李大有先生之女。十六岁于归先父洪少靑先生。母幼习家训,识诗书而达礼仪,秉性贤淑,尊崇传统之妇道,相佐吾父操持家政,家务井井有条,并亲主中馈,任勤任劳,待鄕党邻里,亲善近仁,待贫寒之人,同情有加,凡求助者,决不会空手而还,常按求者所需,以解其急难。鄕党邻里,咸称贤母。母生三子一女,长子次子皆早殇,祇三子即成祧,延续洪氏香烟,女适黄通八户州庠生,黄翼如先生之次子——黄肇基为室。先父幼年体弱,中年多病,因家务之积劳,病势日沉
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先妣殷孺人,淸光緖二年又五月初三日亥时生,年十八来归。踰年生一女,即大姊也。丙申祖荣生,壬寅祖焕生,丁未祖璈生。后数年,复生一女,时孺人年已三十有六矣。孺人秉性慈惠,娴阃仪,持身恭俭勤劬,事先大父母以孝闻。日常亲操井臼,治菽水,以博堂上欢。夜则燃灯一,督大姊课纺绩针黹,每至漏四滴,尙未就寝,盖欲以女红之积,而裕家计也。遇节祭,则循俗例,略具嘉肴,孺人即以之分奉堂上,及哺祖荣兄弟,而私自啖藜藿弗令人知。祖焕稍长,孺人即请之于严君,使之人学就傅。尝责之曰
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孔子说:「父母在,不远游,游必有方。」每念先圣斯言,反省藐躬,吾父早世,原难尽乌私于万一,惟于生我长我,顾我复我,辛瘁劬劳之吾母,亦因绝裙浪游,长别慈颜,无一日之承欢侍养,实抱恨终天,百身难赎矣。吾家世居湖北英山县城南山溪坳,高祖父金万公,勤俭兴家,累积置良田万顷,富称一邑,然传家力戒骄奢,处世务从谨厚,故能保泰持盈,数世弗替。吾母段孺人,系出名门、外高、曾祖父,历为名宦,外祖父亦逊淸秀才,书香门第,奕世簪缨,民前廿一年二月初十日,吾母诞生、行九、人称九
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古时妇人,因夫荣子贵而受皇帝封赠者,谓之命妇,命妇可分七级:一品曰夫人;二品亦夫人;三品曰淑人;四品曰恭人;五品曰宜人;六品曰安人;七品曰孺人,普通妇人,则通称为某氏,所以别贵贱也。(民国以后,因已废除封建制度、统称夫人)惟独吾埔妇女,则除其夫或子跻身显官,另有较高之封赠外,其余悉称孺人。笔者少时,曾以此事为奇,询之鄕中父老,始识其中原涉及一段不平凡故事,特为表扬于下:考吾邑系僻处广东东北角之一个小县,由于境内山多田少,地瘠民贫,故男人多出外谋生,家中
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在过去,七品官的贵族妻子才可称孺人,但在粤东客家地方的妇女死后,人人均称孺人,这是怎么回事?原来这里面还有一个故事。传说,南宋末年,宋帝昺抵不住元兵的围攻,率众弃京南逃。来至三河坝旧寨村扎营(旧寨便由此得名)此时元兵继续穷追不放,由大麻上至三河汇城,欲再渡江追赶,刚好这时旧塞的妇女们,成群结队的上山去打柴,有些人身人热了,把衣服头巾等挂在扛上。远看很像擎旗的士兵,元兵远望不清,只见满山是人,好像正在摇旗呐喊,大有防卫之势,再看清一点,又多是女兵,便以为
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武邑河口(武平东北方)。七世至十三世均居武邑河口。十四世应学公,始迁长汀羊角溪上梨坪(与上杭交界),并建有张氏祖堂。十五世居长邑羊角溪。十六世天崇公于淸乾隆帝年代(约西元一七四四年)自羊角溪迁长汀县城,以迄于今。由此可见我祖化孙公自宁化石壁中寮保安迁居上杭创立一世后,已历约八百年,其间在上杭居留六代约二百余年,在武平居留七代,亦约二百余年,迁居长汀迄今已历十一代约三百余年。(请参阅第七表)㈤孺人之由来古制:天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人。(曲礼)宋制