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就皆为毒疾，体内有病引起，自属不好。而「狮仔鼻」与「鹰钩鼻」之相异，源即始初形成有所不同。综上以观，有脗合处亦有相异处。而落实言之，即遗传因子良好，胚胎正常，发育健全，脑容量大，心地善良，又肯努力，自易飞黄腾达。仪表出众与五官破相，当然影响心理，盖自惭形秽，那得大发展，而自信心强，自易成功。但「相随心转」，并得「有志竟成」，故切莫尽信！以曾国藩之成功，便非面相所致，而是终生努力不辍，历尽艰苦始获得！总之：「优生加上奋斗，才是成功基础！」天灾饲缺接踵而至湖南生猪
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湖南娄底地区行 政公署罗 德才大湘乡同乡在台湾成立同乡会，会员包括湘乡、娄底、双峰、涟源等县市同乡，关怀桑梓，心向祖国。并出版「湘乡文献」季刊沟通两岸，促进交流。日前据返乡考察投资的同乡会陈总干事绪先乡长谈及，并为文献索稿，甚喜甚慰。兹记曾国藩小故事一则。一九九一年至一九九四年我曾在双峰县任职，九四年陪同原湖南省省长熊清泉老人去曾国藩家乡考察听到一个故事，说的是国藩打下南京后，其二弟国黄在家起富厚堂为砌围墙，因邻居不让地三尺，去信求援，国藩阅后，感慨万千
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咸丰四年（一八五四）秋，曾国藩署理鄂抚。原湖北布政使夏延樾幕友王恺（湖南湘潭人）前来拜谒。王风度翩翩，谈吐高雅，很是逗人喜爱；而其议论精辟，见解深湛。竟博得了较他年长二十一岁的曾国藩之暗暗钦佩。两人遂结成莫逆。王便成为曾府重要幕客。但不久，曾国藩就觉察王跅弛而别具怀抱，似有“佐人问鼎时政，逐鹿中原”之意，这却与自己的志趣殊异，于是又存心戒备。这天，王恺又来造访。他似乎窥视到曾国藩的心事，便投其所好，独不谈军事、政治，而大谈起文学艺术来。这使曾国藩饶有兴趣
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春去春回，又過年了，在此春光明媚、鳥語花香的新春，先向各位父老鄉親拜新年，祝福大家新年愉快！一年一年的過去，中國已有將近五千年的悠久歷史，號稱文明古國；然而我們每逢過年，總是說新年，到底這「新」字的意義如何？山茨通濟寫除夕的詩說：「春回幽谷見梅新，雪水煎茶樂不勝，誰道夜深年是盡，曉來依舊日東昇。」他是把過年和平時一樣看待，曉來依舊日東昇，這是一種很灑脫的看法，無所謂舊年或新年。但宋朝王安石元日詩，他的看法，比較符合一般中國人的習俗，他的詩說：「爆竹聲中舊...
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善莫大於恕德莫凶於妒妒者妾婦行瑣瑣奚比數己拙忌人能己塞忌人遇己若無事功忌人得成務己若無黨援忌人得多助勢位苟相敵畏偪又相惡己無好聞望忌人文名著己無賢子孫忌人後嗣裕爭名日夜奔爭利東西騖但期一身榮不惜他人污聞災或欣幸聞禍或猶豫問渠何以然不自知其故爾室神來格高明鬼所顧天道常好還嫉人還自誤幽明叢詬忌乖氣相迴互重者烖汝躬輕亦減汝祚我今吿後生悚然大覺悟終身讓人道曾不失寸步終身祝人善曾不損尺布消除嫉妒心普天零甘露家家獲吉祥我亦無恐怖—右不忮知足天地寬貪得宇宙隘豈無過人姿...
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盐运，改漕章，以■国库。治军务明纪律尤加意将才。武昌三次沦陷，自公坐鎭，固若金汤，敌不敢再犯。使大军东征，无后顾之忧。湖广总督官文，挟贵以自重，颇不易与。公推诚相结纳。官文有宠妾，拜胡太夫人为义母。两家往来益密，馈遗无虚日。凡有所求，倩其义妹为之先容。牍入，官氏惟画诺而已，毫无异议。攻城克敌，保荐贤才，则推官督首尸其名。用能言听计从，相处无间。论者谓洪杨之乱，内有恭亲王、文祥，外有曾国藩、胡林翼，互相维系。卒能荡平剧寇，使觉罗王朝之命运，延长了六十余年。其信
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道光年间，曾国藩道经宁鄕赴省城长沙鄕试而下搨于宁鄕鲤鱼塘谢家饭舖。由于长途跋涉，路染风寒，曾国藩在来到谢家饭舖后便病倒了。身处异鄕，人生地疏，曾国藩正处于危难之际。恰在此时，饭舖老板娘谢媪热情地伸出双手为他熬药调理，虚寒问暖，送饭递水，不久便痊愈踏上旅途。时隔数年，曾国藩衣锦荣归，去程取道宁鄕去感谢谢媪的大恩大德，而谢媪早在两年已作古人。国藩睹物思人，感触万分，乃脱口吟联一首而悼念之：「门对绿杨桥春水一篙，昔日王孙曾系难。樽开黄菊酒秋风满树，今朝谢母不留
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故由联语哀挽之词，亦论古人之一法。挽联之多而佳，大槪以曾国藩为最，曾氏是同治中兴的名臣，出身于湖南湘鄕的鄕村，以进士登第，入翰林院为冷官，其后洪杨事变，丁忧在籍，乃以练湘勇而平定此巨变，于是出将入相，最富传奇性，总而言之，文正公一生，有军功可述，有事功可论，有行谊可范，有文章德业可称，故挽联之佳而多，一时无两。曾文正公以儒生统兵，当然将略非其所长，而系环境所迫，「实逼处此」，但文正公最成功之处，是凭戚继光等人的典籍，练成了水师，自造船、编制、训练以至作战
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文天祥之成为文天祥，曾国藩之成为曾国藩，绝不是偶然者，用堪舆学的话说，与他们的祖坟有关也。先说江西文天祥，是宋朝宰相，民族英雄也，文氏家资百万，学问广博，眼光远大，正气磅礴，名垂丹靑，视死如归，流芳百世，洵乱世之良相也。文天祥与岳飞，均为宋之功宦，岳之忠勇妇孺皆知。晚宋将亡，文氏冒险犯难，抵死不降，到处倡议复宋，坚苦卓绝，百折不挠，临死不苟，不为利诱，不为威屈，金虽占领大宋全部江山，却以文氏不降为忠，元朝擒了文氏解到北平以后，软硬兼施，诱其降服，岂知文氏
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敎书时讲到曾国藩在进德修业方面的成就，我提到了这位一代名臣为自己所立下的一则座右铭：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。有学生反应说：「老师，曾国藩的头脑怎么那麽简单，世界上有很多种人，曾国藩怎么简简单单地就把它划分成圣贤与禽兽二种，难道再没有中间人了吗？」这的确是値得我们深思的人生课题。究其实曾国藩简单的二分法主要作用并不在客观地划分世人，而是主观地在对自己做自我期许。芸芸众生中的人格典型原是多重选择，曾国藩为了齐一心志，把它们归化为单纯而极端的二
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