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所谓「道德」,这两个字人人常说抽象而又难行;但简单地说:它就是人类营群居社会生活除法律之外,大家所约定俗成的伦理观念及合于理法的行为。如「四维八德」等是。虽然,它不像成文法典那么具体而微,对作奸犯科者能有强而有力的制裁力量;但它却深蕴于人类思想观念之中,形成一种自制与制人的无形力量,以辅助法律之不足;有时甚至还胜过法律,随时随地影响看人与人之间,个体与群体,群体与群体之间的关系,小至生活言行,大至文化传统以及国家民族之盛衰。因此,一个国家民族只要有良好
难以评许,但愿有以磨砺。现在该就个人的自修,作一番敎与学兼顾的自述:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得淸如许,为有源头活水来。这是朱子继儒家传统—「道心惟微,人心惟危,惟精惟一,允执厥中」的富有哲理的诗句。乃是从大千世界中寻觅自我的究竟。惟此源头何在?就笔者在学与敎的过程中,所得为:『首须用力于「净化自己」,然后期抵「圆融」的境界』。于此,又须认识人之情欲,各有其偏,智虑亦有其大小与远近之不同,故每事即有见仁见智之异。情与欲固为驱策创造之动力,却也
且聘顾立雄律师为之辩护,亦引起军方之不满,移监至二六九旅禁闭室后,洪员与监护人员之关系并未改善,该员原有气喘宿疾,BMI值达二八·九,应达不能禁闭程度,洪员亡故前,体温高达四十四度(一般常人为三十六—三十七度),还要求其伏地挺身,致凌虐而死,家属怨声载道,社会群情譁然,国防部以下,痛切检讨,修改陆海空军惩罚法,并严厉惩处有关失职人员达十余人,二〇一三年八月三日发动于凯道「送仲丘一程」游行活动,以张正义。于焉亡魂漂渺,家属恸号,民众乃得息怒。台湾凯道八月雪
可以得到好处,投机使诈,可以名利双收。何况俗语说:「人无横财不富,马无野草不肥」,人生几何?何苦硬要做甚么「好人」?图甚么虚誉?种种为非作歹,乃由此一念而生。记得六十年代末期,不知谁是始作俑者,全省各县市鄕鎭,仿佛就是一夜之间,突然冒出数千百家「马杀鸡」理发店,内容荒唐淫乱,无耻下流,几至不堪闻问。新近方弃世的故考试委员成惕轩先生,当时曾用游戏笔墨做了一幅对联,联曰:「人心不足蛇吞象,世道衰微马杀鸡」。上联似指几件重大经济犯罪案而言。上下联工力悉敌,可谓慨乎
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