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乃无生而生也。是以古德云:执生为生者,乃常见也,必不许生为无生者,乃断见也。终日炽然求生,达生体不可得者,此正所谓生而无生也。金刚经所说皆般若甚深妙理,其所以妙者,乃体用一如,若以金刚经与弥陀经并论,其体用妙行,无一不合,祇是学人莫能领会。按金刚经弥陀经,最妙最紧要处,是在互相发明,俾其双方融会,彼此获益,方称善美。因金刚弥陀二经,同是佛说,本是互相圆融,一体明彻,了无窒碍,只是学人均从有无二字上执着,故不能契悟菩提妙旨。因金刚经其足如来智慧,弥陀经具足
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