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十一、深藏不露的学问修养阙将军除战功彪炳,书法夸耀古今,又对书法学问有深刻之硏究外;他对兵学的著述,文学的写作,也有相当高的水准。那是他自己自修养性的功课;在他生前,以他的个性言,当然不愿意贸贸然发表;同时,他跨进黄埔军校就当班长,毕业之后,一直当主官,既未当过耍笔杆子的幕僚人员,也没有当过参谋之类的工作,除批公文之语词外,很少看到拨公自己写的长篇大论;当年我为他撰拟发表的文稿时,起初必呈他亲阅,他改过几个字,我还认为不过是经验的累积而已。我自从看了他
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好读书曾国藩是一个军事家,政治家,伦理家,除此以外,他还是一个文学家。曾国藩对于文学是很有修养的,只因为他在事业上的成就太大了,所以把他的文学修养遮过了。现在我们开始说起曾国藩的读书。曾国藩对于读书,可分三层来说:第一是喜欢读书,第二是懂得读书的方法,第三是劝人读书。曾国藩在咸丰二年以前,在北京做京官的时候,便养成了读书的习惯。他在翰林院几年,所做的可说完全是一种「硏究工作」。因为职务比较淸闲,所以他有较多的工夫自己读书。他所交的一般朋友,都是很讲究读书
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五、人格修养、学术思想及其影响一、人格修养:曾国藩之所以过人者,非其勋名事业,而是他的修养功夫,他的学问功名事业,更是从他的修养功夫建立起来的。一般人尝说曾国藩才气平常,他自己也经常说自己钝拙,但何以他的学问道德事业,又能有如此伟大的成就呢?他只是用很平实的方法,贯澈到底,所以才有此极大的成就。⑴立志:他尝说:「志不立,天下无可成之事」。他从少年起,就「困知勉行,立志自拔于流浴。」苦志学业,到了进京中进士以后,与唐镜海、倭良峯等大儒交往,他的思想更进
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請參閱本刋第三期載:羅家倫先生作之「懷念尹仲容先生」一文,與張九如先生作之「本末兼賅望實幷懋的尹仲容」一文。
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願者,心性之所欲也。鵠的之追求實現,心志,理想之所由生也。人若無願,希望絕焉,消極、悲觀、頹喪、終至墮落自毀而後已。或謂淡泊,隱逸者無願欲又何讚之有?罔也!其志高潔,其心博雅,非世俗以消極,墮落所能責,實濁世另一淸流願境存焉。宇宙之大,品類之繁,然欲生(即求生存、要生活、延生命)之願一也。惟人爲萬物之靈,願不止生;且人心性各殊,所願形形色色,不一而足,然則大別之,不外乎追求「真、善、美」三者而已矣!夫「真」,萬物之始終也;萬象之異同也。孔子曰:「物有本末...
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的言行擧止,修养问题。你说一句话,你做一件事,你的某一动作,你的某一态度,要是不善,惹起他人的指责、谩骂、杀害,这便要使父母遭到「对子女无敎养」的羞辱,如何算是孝?惟有做到不辱父母,也就是做到诗经小雅小宛中所说的「无忝尔所生(父母)」一语,才是孝。这只要我们念兹在兹,肯努力,有决心,即可做到,所以这不辱,是次于尊亲的。根据阮元的注释说:「不辱者,不耻其亲,不灾其身。」所谓不耻其亲,当然是指不使其亲受耻;所谓不灾其身,当然是指不使其灾祸降临己身。故总统蒋公曰
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的文学修养曾国藩不仅是个学问家、政治家、军事家,而且也是一个文学家。黎庶昌称他的文章,「自欧阳氏以来,一人而已。」如果说,韩昌黎文起八代之衰,那末9曾国藩至少也可以说,文起四代之衰。淸代三百年的文学,方芭、归有光,姚鼐,号称钜子。曾国藩亦自称其文,初学姚先生。方归姚之文,时人称之为桐城派;曾国藩能突出桐城范围,时人称之为湘鄕派,从之者极众,影响所及,直至民国初年,谭嗣同、梁启超之文,亦深受其影响。及胡适之陈独秀的新文学运动起,湘军之文,始渐衰弱,然至今湖南文士,犹
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不外才德兼备而已。换言之,德量与才识是也。盖以德量为一词,才识为一词。然而有德者,未必有量;有量者未必有德也。有才者,未必有识;有识者未必有才也。余细分之,厥有四端:曰德、曰量、曰才、曰识,以此为敎,其用也广,始足尽通才之义而无余蕴,夫德者,持身处世之德也,有此足以服人。德之修养有高下。」孟子曰:人能充无欲害人之心:而仁不可胜用也。」如此而不能,眞禽兽之不若。量者,下己容人之量也,有此足以容众。量之修养有广狭,苟不自骄自满,人谁不乐为之用。才者,专精特长之才
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担任防卫工作,指导汉光演习两次,并完成国防部指挥中心兵力整建与战备演习等,曾两次出任师长,及部训部指挥官兼步校校长、军团副司令等职。以他集中、德、日军事战略战术之长才,如驰骋疆场,必能克致果,而收谢玄以八千之众,破符坚百万之兵的战绩,大惜未能一展长才,不无遗憾!虽然他无战场上汗马功劳,但对防卫台、澎、金、马,固若金汤,使敌不敢越雷池一步,已克尽了军人的天职。二、为学精神与文学修养:湖南自古即文风鼎盛,常有人说:惟楚有才,于斯为甚」,生长在此环境之下,自然
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(一)海峽水深波濤險,兩岸風雲多變幻;雖云關山多阻隔,龍的傳人心相連。(二)營養均衡八分飽,生活規律心情好;經常活動舒筋骨,松柏長青永不老。(三)百年大鎮在龍潭,花木扶疏似桃源;遠離塵囂空氣好,住戶都是人間仙。(四)運動似用餐,日日莫間斷;不吃腹中飢,不動病來纏。(五)莫說他人短與長,說來說去自遭殃;若能閉口深藏舌,便是修行第一方。