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四川人认为虁门天险，如炸平滩石，就破坏了峡江上的风水。实则，官府与有识之士并不作这种看法。不仅现代人无此迷信，往代人也是如此。宋、陆游〔入蜀记〕卷六，述其乾道六年（一一七〇）十月逗留新滩三日夜的情形。「十二日晚抵新滩，登岸宿新安驿。夜雪。十三日，舟上新滩，舟载陶器过多，致船底为礁石所损，几沉没。游江渎北庙。十五日舟人尽出所载，挽舟过滩，然须修治，遂易舟离新滩」。兹录其一段记事：『十四日，留驿中。晚以小舟渡江南，登山至江渎南庙，新修未毕，有一碑，前进士曾华旦撰
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水居常迓客來遊，舊甕新醅飮興投；况復王家洞口外，高標猶掛樹梢頭。—問痴老人沙口竹枝詞之一—
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记载各县婚姻礼俗之兴趣，必更多采多姿，不仅可供同鄕鉴赏比较，亦可为民俗专家留下珍贵之资料也。耑此。敬颂编祺！弟 钱江潮拜启六十八年母亲节读了第五十一期「湖北文献」曹之冠鄕长的大作，「婚姻礼俗话蕲春」后，更相信「路隔十五里，又是一村风」的谚语了。事实上，即是同一鄕村裏，礼俗也有许多不同。如曹先生所说，蕲春还有迎亲的礼节，在我们故鄕沙市，就早已省略了。因为此时男家正在「陪新郞」，女家也在「陪新娘」，女家陪过新娘后，还要行「辞堂」礼，向祖宗吿别，为时甚久。所以
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最近，读到一本「世界采风录」，其中有关婚俗部份，除了接近我们中华民族的邻近的某些地方，因受中华文化的感染，近似中华的风俗，略有可取之外；其余的可说是：野蛮与情欲搅拌的杂烩菜，毫无文化可言。如果和我们川鄂的「哭嫁」文化相比，实有天壤之别。我们川鄂的婚俗，除了与各省的婚俗大同小异之外，以「哭嫁」的节目最为突出；虽然这情形在民国初年以后，渐渐的被「文明结婚」的新婚俗所代替，以至湮灭，但却看出我们中华文化的博厚渊深。有一篇文章上，记述四川的哭嫁情形，眞是集哭笑
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湖南运木排的集散处，与更前下运江南的中途站。惜乎，我未蒐得鹦鹉洲的风土谚语，深信其必然会有，我最后一次至鹦鹉洲，是民国三十七年春，小妹在那里中学敎书。长沙吃三天，难当汉口一早晨。千猪百羊万担米，给不上汉口一早起。王鹏飞述。此谚流传于远远的贵州。由于汉口是长江流域仅次于上侮的大商埠，所以川黔间有这般推重。紧走，慢走，一天走不出汉口。是陜甘一带人的说法。汉口市区辽阔，观光游玩，一天日程所不能尽。有钱是汉口，无钱是陷坑。江汉语音，「陷」读如「汉」，故有下句的谑说
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汉阳属湖北省，为武汉三鎭之一，东与武昌隔长江相望，北与汉口市隔汉水相望。晋时为石阳县，后来改为曲阳；隋朝始名汉阳；淸为汉阳府治；民国废府存县，城当江汉合流之处，地势扼要，历代为兵家必争之地，是一座饱经烽火，历尽沧桑的古城。街道整洁，环境优美，民风淳朴，交通经济尤为发达工厂林立，其中以汉冶萍炼铁公司，和兵工制造厂，规模最大，素有「工业中心」之称……据说汉冶萍公司为我国最大之煤铁公司；即汉阳铁工厂、大冶铁鑛、萍鄕煤矿之总称。远在淸光緖二年，盛宣怀所聘之英国鑛
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震海内，诗文则宗何景明、李梦阳，遂有王、李、何、李四大家之称，然以藻餙过甚，为人攻击，以公安三袁（宏道、宗道、中道。）排之最力，王、李之风，遂为袁氏所挫，则钟谭（竟陵体）之说大炽矣！竟陵体以钟氏为主，谭氏次之，在文学寿命上，仅三十年，虽不若三袁之久远，而澎湃一时，则有过之而无不及，今各家所编之「中国文学史」，及胡才甫先生之「诗体释例」等，皆仅以寥寥数语点缀及之，难窥庐山眞貎，且贬甚于褒，责之过严。胡先生并引静志居诗话：「钟谭著一字，务求之幽晦，构一题，必
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不得，以期待年年有余。吃团圆饭的时候，长辈发给晚辈「压祟钱」，全家老少，欢聚一堂，欢声笑语，一直闹到清早天明；守岁时，家裏所有的灯都要点亮，直到天亮。这也是个彩头，叫做「越吃越亮」，预示明年大吉大利。初一听动静五更时，鸟雀鸣叫则主丰年；群狗乱吠，则主乱象。观天色风宜北，谚曰：「北风吹到南，无钱也去担；南北吹到北，有钱也没得」。出 方 初一起床，衣冠整齐，以酒酹地，拜天地家神，年幼拜尊长，然后燃鞭出门，向喜神方拜，谓之「出方」。接年饭 头三天不能煮生米，要吃
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故鄉河山東西延 田莊古木蔭遮天 山坡果園桃李杏 堰邊青石洗衣板八字朝門石鼓凳 土寨砲樓環繞村 三六青磚砌上頂 雕樑花棟堂屋深花園石桌石花盆 牡丹芍藥葡萄藤 吊金珠兒紫金樹 輭棗枴棗臘梅亭騾馬石糟草拌料 牛羊啃草山上尋 雞鴨鵝狗餵時喚 豬兒成群把圈興護莊水塘月池堰 堵擋白狼撓家村 水裡菱角蓮花瓣 魚蝦跳躍要豐登莊前棗樹堰垂柳 莊後黃連爬滿藤 莊西榆樹斡如盤 莊東皂角洗衣鹼楝樹果實賽銅鈴 槐樹黃花欲爭艷 白果烏木梅子園 梨子柿子有方圓綠竹弄姿扭捏罷 石榴火紅嬌生慣 山楂低頭不吭氣 ...
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奇魁骨风
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