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在中国佛学界享有「天下四绝」之一美誉的湖北当阳古刹玉泉寺,由于地方政府违法重建,面临滥拆命运,寺内主要古建筑相继遭到拆毁,原址正兴建现代建筑。位在湖北当阳玉泉山东麓的玉泉寺,为中国佛敎「四大丛林」之一,史称「荆楚丛林之冠」,建于隋代,与天台国清寺、南京栖霞寺、山东大灵岩寺并列为「天下四绝」,为天台宗重要祖庭,也是禅宗北宗神秀大师传禅的道场。除了宗敎地位外,在民间传说中,玉泉寺也是关公信仰的发源地。传说关公曾向建寺的智者大师显灵,乞求归戒,由此关公成为佛敎
源深厚。而湖北千四百年古刹承天寺者,即位于此佛地,今黄冈市中心东坡赤壁风景区内。其环境山水得宜,清雅怡人。历为文人墨客云聚之地。北宋文豪苏公东坡先生谪贬黄州即寓居于此寺定惠院内,并遗丰富佳篇,更令此寺声名远播。该寺始建于隋。唐建中二年,智贞和尙奉诏延资重建,始名「承天寺」。然眞如实际虽历尘劫而无变迁,但世事诸法却随因缘而有成败。此寺后于明末毁于兵火,虽在清初得以复建,重成规模宏大宝刹而育化一方。惜天运无常,建国前夕复遭厄运,致庄严佛刹,竟成废墟。建国后,因
六公里之处,雄踞高山一列,其最高之山峯,海拔约为一千公尺,巍峨壮观,形势险巇,而且三面削壁直上,怪石峋嶙奇突,在平原湖泽地区,竟有如此峻秀奇峯,矗入云霄,却属奇观。在山峯最高之处,建有大庙一座,白墙灰瓦,非常雄伟,寺中佛像很多,早晚均有和尙供香礼拜,暮鼓晨钟,更增加人们祟拜偶像的观念,这座寺庙究竟建于那个朝代,业已不可稽考,据说其年代甚为久远,可能在汉唐时期就已经有此建筑了,以后又经重建或修缮,而发展成为现在的规模,但値得注意的是在古老的年代,既没有现代化
生产自救,抢种地瓜、杂粮维生,根本无力重建家园,不断强调抗洪防灾功绩的中共干部也承认,灾后的麻城市很难在三、五年内恢复元气。(摘自联合报)
本刊第一二九期,有黄纲及李蒙军二先生所撰湖北官钱局兴衰史,文中对该局史事不仅蒐证翔实,且列举其经营之优点及尔后之弊端,是少见的谠论。笔者家父因曾任职该局十余年,并遗有简略史料,不幸毁于时局之变,幸大陆开放后得晤及长兄菊生,提供家父之简略事蹟,特撰此芜文,提供硏究本省史事之学者参考。第六次重建黄鹤楼黄鹤楼系本省名古蹟,惜毁于火灾,中共后在原址南建一新楼,系七次重建。该楼第二层陈列室有历代所建模型,其清同治年第六次重建之楼,国人谅可见过,民国六十四
释放奴婢,勤政为民,发展生产,史称他为「十大明君」之一。从东汉明、章帝年代起,就开始在枣阳吴店鎭光武帝故里狮子山上修建刘秀庙(明代改为白水寺),以资纪念刘秀功业。枣阳市为了弘扬历史文化,发展旅游事业,在秀丽的白水寺的基础上,拟重建雄奇的光武祠,在其总体规划中设有白水碑林等新景点。枣阳的老同志一致推举原襄樊市政协主席胡久明主持修建白水碑林的工作。胡久明系枣阳市人,一向关心、支持家乡的建设。他认为碑林散在山上不易永久保存,不方便游客参观,主张建设为古典雅致的碑廊
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