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世道不古，人类因利己自私而不停的相互斗争而忘却了以道德伦理济世！「修身、齐家、治国、平天下」之为人处世观念，系我国古有名训，是以伦理道德观念为基础。宇宙人类万物是不停的在演进，是我之所谓＂PEACEFUL EVOLUTION FORPROG-RESS AND BETTERMENT＂为求进步之和平演变＂。因为人类曾有恐怖的流血斗争苦痛经验，所以流血革命性的演变（Bloodly Revolution）已渐淘汰，取而代之的即是「和平性的演变」。现今
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即造成致命伤，只要人心不死，是可以很快中兴的。南宋以半壁山河仍能偏安一百五十年，就是很好的例证。二、宋初政治伦理和社会道德的重建北宋的士大夫，特别是史学家，认为宋朝应以唐为鉴，试观唐王室不重伦理道德，有女主窃国，有外戚干政，有藩鎭、宦官、朋党之祸国，更有叛臣大盗之称兵作乱，终亡唐社，都是应当严防的前车之鉴。当朱温篡唐之日，宰相杨涉为保富贵，竟担任押传国宝使，亲以玺绶，献给贼臣朱温，实在是不知廉耻。这又应当怪谁呢？追根究底，这是唐代君主没有留意养士之过，使士大
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我国五千年历史文化，炎黄子孙承先启后，奉行四维八德，俾使社会安定与发展，伦理道德传扬于后世。语云：「礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。」八德者「忠孝仁爱信义和平」。明名仕朱柏庐先生治家格言，文理简明，民国以来，传诵一时，台湾部份初高中，常用作补充教材。唯时代进步，已迅速进入电脑网路。科技愈发展，道德渐式微，有鉴及此，按实际需求，将朱氏格言略加修改，为文投诸《乡讯》，如蒙刊登，对社会道德有所俾益，则愿已足矣。全文如后：黎明即起，洒扫庭除。梳洗既毕
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我国自古重视人伦，就是「父子有亲」，「君臣有义」（现为长官与部属）「夫妇有别」，「长幼有序」，「朋友有信」。以此为敎，社会才有秩序，人类始克安乐。现在社会人与人之间的利害关系，由于羣化方式之不同，显得未免现实一点，这是无可否认的事实，但如果能以伦理道德来维系，还是可以和乐相处的。我们重视人伦，实践伦理道德，所以在春节大家要贺年拜年。我无锡同鄕避祸来台者，奚止数千，或许有上万人，散处各地，互相贺年拜年，实难办到，所以同鄕会在一年一度的会员大会时，举行
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洁西卡：上次信中未提到伦理的话，意犹未尽，现在再加简单说明，你曾学过EQ课程，伦理就是人际关系。社会伦理是与社会大众相处之道，基于道德；家庭伦理是亲人间相处之道，基于爱心。这种爱心是与生俱来的，父母爱子女就是慈，子女爱父母就是孝，兄弟姊妹之间相爱就是悌，或者说是友爱。一家人彼此相爱，其乐融融就是天伦之乐，这都是凭情感智慧。我国人的伦理观念已有数千年传统，这是一种很好的人际关系的道德规范。自古以来，维系社会的祥和，弭平纷争于无形，尤优于律法的约束。现在单就
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兹为加强对孝道的认知，特提出温故知新，希望对我鄕亲家庭及社会有所裨益。我国家庭制度的特色是以血统为中心，将家庭组成份子分为长幼尊卑次序，彼此各有密切关系。组成家庭的主要份子为：父子、兄弟、夫妇；在应守伦理道德基准上为：父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妻顺。故孔子说（论语）：「弟子入则孝、出则弟」。又说：「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤。」，所以我国家庭的形成是爱与孝，不以放任为关爱标榜，而个人的责任立身，故其基础是坚实的。在中国古代，帝王之选用
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台北市扬州同鄕会为发扬中华文化「老吾老」及「幼吾幼」的伦理道德观念，除每年奖助家境淸寒与成绩优良之在学靑年外，本年更提倡敬老运动，拟于重阳佳节邀集七十岁以上之老人，举行敬老会，并各赠送手杖，藉示崇敬。今岁先从会员开始，以后将推及于会员之家属及其他同鄕。又本年奖学金略有增加，每学年高中学生新台币壹千五百元，大专学生贰千元，凡旅居台省各地同鄕均可申请，申请期间九月十五日起，至十月十五日截止。
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