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常熟书法篆刻家,赵古泥先生,他的篆刻艺术开创了「虞山派(赵派)」,深得有识之士一致公认,他的入室弟子,沪上著名篆刻家 邓散木己著书立说,为乃师作了「开宗立派」的定论。我也曾阅过几篇推誉,古泥精湛篆刻艺术的文章,从中发现一点费解的问题,为什么?把赵石开创的「虞山派」,冠上一个(新)字,称为「新虞山派」。经过我主观推究认为,既有(新)必有(老),那开创「老虞山派」者,又是谁呢?由此产生考证的兴趣,遂翻查专著《明清篆刻流派印谱》,上溯清代,凡常熟籍及侨居常熟
台湾高山族青年高德胜,爱好书画艺术,辅仁大学文学系毕业后又进入台北中国文化大学艺术硏究所美术组专攻篆刻,师从台湾篆刻巨头王北岳先生;另因爱好美术,师从台湾国立艺专教授庞均先生学习油画。因为硕士论文的选题为赵古泥篆刻艺术硏究,高先生专程于一九九八年十月中旬来到了赵古泥先生的家鄕——常熟。庞均先生是庞薰琴先生的儿子(去年被常熟市人民政府聘任为庞薰琴美术馆名誉馆长),高先生便带着乃师的介绍函来到了美术馆,使人见面尤感亲切,海峡两岸距离好像一下变得很近很近。一听
明代先贤陆树声(董文敏公其昌之师)之后裔,祖父陆伯畬于民国三十四年(一九四五年)抗战胜利初,至民国三十七年(一九四八年)曾担任松江县泗泾鎭商会理事长,伯祖父陆盛年,为吾松耆宿,通晓古文、诗词、擅长书画及篆刻艺术,于民国三十五年(一九四六年)至翌年曾担任泗泾鎭鎭长一年。祖父、伯祖父均已病故。陆南山于童年时代十岁开始从师伯祖父陆盛年学书法、古文及篆刻,随着年龄之增长,对篆刻及书法之兴趣与日俱增,逐渐领悟篆刻及书法,并掌握其技巧。特别对于篆刻艺术,由于爱不释手,技法
陶寿伯先生的令名,早已播声于海内外,卓君有幸,在家鄕的时候,仅闻先生艺术造诣之名,但缘悭一面,直至大陆沦胥,避秦来台,始自民国四十一年春天,在台北客次遇见先生,同年四月台北市无锡同鄕会假台湾省铁路局礼堂召开第二届会员大会时,先生众望所归当选监事会监事及常务监事,余亦谬蒙同鄕推爱当选理事会理事及常务理事,从此常相见面,且经常同席与理监事会联席会议,每遇有讨论事项某些意见不能沟通的议案,先生即起而一言九鼎力排众议,能将复杂的情况,化导成泾渭分明,促致议争平息
书法与篆刻都是属于中国文字的体现与表达的高度艺术,用笔墨将文字书写于纸绢或布疋之上者,谓之书法,将文字用凿刀雕刻于甲骨玉石或竹帛之上者,谓之篆刻。书法书写的是文字,篆刻雕琢的同样也是文字,可见书、刻自始即与文字有解不开的连体关系。中国文字源远流长,从其演变过程观之,有殷商甲骨、两周金文、秦篆、汉隶、以及魏晋南北朝到隋唐以后的眞、草、行等书体、本已多采多姿,历经各代各家精研诠释,各自创造出不同的流派及其神韵与风格,使中国文字书态遒媚,美妙多姿,透露出诱人
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