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论者,以邑之有志,犹国之有史,余谓志与史,有同有不同,户口贡赋,礼乐农桑,以曁食货,人物、俗土、风谣,书不厌详,此志例也,即史体也,至史则尊贤斥侫,扶阳抑阴,故华衮与鈇钺并施,志则纪善讳恶,有美无刺,其体裁似又各异,然崇孝悌,而斁伦者愧,表勋庸,而素餐者耻,科第聿登,可以劝学,贞媛必录,可以维风,鼓舞激劝之内,实隐寓厉世磨钝之大权,则不同者,又未始不同,坛之建邑旧矣,地非孔道,无商贾之杂沓,无车马之尘氛,故俗近敦庞,人知礼让,读父书,而明高曾之南亩无迁
大纲……等十数集,主持各诗社、联社、参加各文艺团体,斐声全国文艺界,更热心公益,怀念故鄕,发起组织中华民国老人福利协进会及台北市扬州同鄕会,深受爱戴,并成立礼乐学会,复兴中华固有文化,不遗余力,先生八秩、九秩华诞,先总统蒋公暨蒋总统经国先生先后颁题寿字,各长官均有题辞、寿文、寿颂、及诗、词、联、画,蒐集成册,备极荣庆。今年九十有三,方期百岁祝嘏,不幸于七月十二日卯时,疾终景美综合医院,德配朱太夫人已逝,长男其立,身陷大陆、次男其本,三男其南,女其容,均学有成
王」(尙书大传)。凡此,都足以说明他不仅为一军事家,同时也是一位杰出的政治家。当时与周公同心辅政的,尙有召公奭,二人在地区上的划分是自陜以东,由周公治理,自陜以西,由召公治理。史家称为周、召之治。成王崩,子钊立,是为康王,由召公、毕公辅政,告以「文王、武王之所以为王业之不易,务在节俭,毋多欲」。是以成、康之世,天下太平,乃至「刑措四十余年不用」,由是而奠定了有周一代稳固的基础。二、周的政治变迁有周一代的典章制度,多成于周公之手,复因周公重视礼乐,所以在
圣哲垂敎,学问道德,存乎修养,事功则有待时会之遇合,存己者事之可必,时会遇合事之不可必者也。尽其可必之道,待或然之,遇则君子之志业也。孔子曰,不知命无以为君子,斯义也惟达人乃能行之,靑浦夏敎授焕新先生,诚其人矣。先生字介民,民国前六年六月初七日生于山明水秀之江苏靑浦县。诗礼传家,代有德行,服务桑梓,鄕里同钦。先生幼承庭训,中学时期已崭露头角,中央政治学校毕业后,参加党务工作,以忠勤著。转入敎育界,传道解惑,桃李成荫,其间以提倡昆曲,推行礼乐,宏扬文化,早
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