-
十八、王维「山居即事」诗云：「雀巢松树遍，人访筚门稀」。十九、华淑「记」云：「栖玄堂」庭际空旷，桂聚郁郁成林，折而右，度长廊，坐修桥，桃花片片逐溪流，红腻香残，尤为绝胜。二十、晋石崇与王恺竟为豪侈，王作紫丝步障，（步障，出游时，使人举幕以障尘沙）。四十里。石作锦步障五十里以敌之，见「世说新语，汰侈」。洛阳金谷，即石崇别业所在。二十一、唐张祐「题愈山寺」诗，石刻在惠山寺，见「慧山记」，诗云：「旧宅人何在，空门客自过，泉声到寺尽，山色上楼多，小洞穿斜竹，重阶
-
诗：宁可食无肉，不能居无竹。诗叙静无声 诗叙：以诗会友，无声——噤声也。六、雨露平安竹 白居易诗：雨露施恩无厚薄。诗思疾苦声 钱起诗：诗思竹间得。板桥诗：疑是民间疾苦声。七、雨润孟宗竹 三国——宗入林哀叹，笋忽迸出，孝感所至。杜诗：润物细无声。诗工摩诘声 王维诗，工于描写景物，所谓：诗中有画。王维字摩诘—— 世称王右丞八、雨集阶前竹 雨集——雨泽多也，阶前竹——喻人士之盛。诗肠播远声 黄鹂声曰：诗肠鼓吹，喻诗人气息播传远方。九、雨过添新竹 柴世宗：雨过天青
-
曰「梵」秦燿自定二十景，其一为「梵阁」。十三、晋谢安再次出仕时，有人对他说：原来高卧东山，屡辞朝命，如苍生何？（意谓叫百姓怎么办），现在应桓温之台，「苍生其如卿何」？（意谓百姓又拿你怎么办），见「世说新语排调」，语意本来微有揶揄，后来用为贤者不肯出山，百姓渴望，如大旱而盼霖雨之古典。十四、阿耨达池，印度湖名，支流生莲花，此指惠山寺山门内香花桥下方池。十五、王维，尝官太子中允，「过崔处士林亭」诗云：「科头箕踞长松下，白眼看他世上人」。十六、梁陶弘景，谥员白保
-
做学问」的处境，但我想，也可用在华罗庚身上吧？「孤馆」倘若比作与现代科学隔绝的小鎭，假如自己不求「突破」，那恐怕是只有在鸣声凄切的杜鹃声里，平淡过这一生（斜阳暮）的。但华罗庚是不甘于只听「杜鹃凄切」的，他要做翱翔在暴风雨的海燕。「可堪」是反问语，华罗庚已经用他的自学回答了。他在许多人眼中，是「充满传奇性」的人物，但恐怕很少人懂得，他的「传奇」也是他自己的努力争取得来！罗庚的启蒙老师金坛虽小，也有「卧虎藏龙」。华罗庚初中二年级时的级主任王维克就是这样一个人
-
著名翻译家王维克先生是金坛冯庄村人，他生于一九〇〇年，小名兆祥，读中学时改名王和，读大学时才叫王维克。其父亲是前清秀才，当过塾师。王维克从小受到家敎。他牢记唐杜荀鹤「少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功」的诗句，珍惜时光，读书甚多。一九一七年入南京河海工程学校（今河海大学前身），那时正値五四运动前后，接触了不少进步书刊。他与张闻天、沈泽民等四位同学，由于积极参加反帝反封建的宣传，被学校开除了学籍。之后，转赴上海大同大学学习数理，毕业后又入震旦大学专修
-
「獨在異鄕爲異客，每逢佳節培思親：遙知兄弟登高處，偏插茱萸少一人。」這一首王摩詰做的重九登高詩，道盡了現在我們這班覊旅他鄕的人在佳節時的心情了。重陽登高避災的傳說由來已久，其實所謂「滿城風雨近重陽」除了天時有變化外，並無災難要避，原來這是一則神仙故事傳說。據云，東漢汝南地方，有一個人名叫桓景，他曾從有仙術的費長房去學道。一天，費長房對他叮囑；九月九日，汝南將發生災難，叫桓景快帶妻兒去登高山，佩茱萸飮菊花酒，則可避災。桓景聽了，不敢有違，立刻囘家，照着費長...
-
中国文人山水画始于唐代诗人王维，五代末至宋初董源和僧巨然创造了平淡天眞，淡墨轻岚为一体的新范式，在中国绘画史上占领了盟主地位，至元代达高峰。元画提倡“士人家风”，重神采气韵的追求和笔墨情趣，以诗入画，以书法入画从写实走向写意，从状物走向达意畅神，寄兴于画，寄乐于画。元代文人山水画的代表为“元四家”，而“元四家”之首为吾邑黄公望，字子久，号大痴道人、一峰道人、井西道人。其画“气清质实，骨苍神腴”，其山水画气象元张伯雨评为“峰峦深厚，草木华滋”。对后世产生
-
金陵在明朝是天子脚下京城，當時人物和文風之盛可以槪見。明季弘洽與正德年間，上元有三位顯宦和譽揚文壇的人物——顧璘、陳沂、王韋，時人尊之爲金陵三俊。顧璘字華玉，弘治九年間進士，初授廣平知縣，累遷南京吏部主事、郞中、開封知府、浙江左布政史，山西湖廣巡撫、右副都御史、後改任工部，終遷南京刑部尙書，年七十餘卒，所至有政聲賢名，生前幷著有詩文多集。陳沂字魯南，正德年間進士，由庶吉士歷任編修，侍講，後出任江西參議，山東參政，卒遷太僕卿後致仕。王韋字欽佩，弘治年間進士...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19