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  • 文章訓詁學流衍述要——魏晉至隋唐（下）

    来源期刊：《豐縣文獻》 第24期　 作者：李振興 　出版时间：2000-01-01
    关键字： 训诂学 陈寿 《方言注》 王国维 孔颖达 《五经正义》

    郭氏注《方言》较为特出的例子，而所使用的语言，均为当时的晋语。由此不仅可看出汉、晋语言递变之迹，亦可看出语言混合之象，以及语音的变化，这就语言学的观点来衡量，意义尤为重大。至于语义方面的广狭迥异，或义同语异的转变，因篇幅不够，容不再作说明。欲知其情，请参王国维先生所著《观堂集林》卷五<书郭注方言后>。五、孔颖达《五经正义》：此书的出现，可说是义疏体发展的结果。而义疏的滥觞，似乎可以上溯至郑康成。[4]我们皆知，郑氏笺《诗》，是以宗毛为主。换言之，

  • 文章尚書洛誥篇辨疑——兼談何尊「惟王五祀」

    来源期刊：《豐縣文獻》 第17期　 作者：李振興 　出版时间：1993-01-01
    关键字： 《尚书·洛诰》 “惟王五祀” 韩愈 周成王 王国维

    诰所谓「以功作元祀」，「称秩元祀」，就是明显的例証。虽说是「元祀」，但这一年，并不是周成王之元年，而是成王五年。他又引王国维周开国年表中的话说：「成王即位，周公摄政之初，亦未尝改元。洛诰曰：『惟七年』，是岁为文王受命之十八祀，武王克商七年。成王嗣位，于兹五岁，始祀于新邑，称秩元祀，经乃云惟七年，而不云惟十有八祀。」他认为王国维的看法可信。并确认何尊是成王五年器。他对「京室」的看法则是「成王亲临成周视察，并在刚刚建成的京室诰谕了贵族宗小子何。」[34]根据

  • 文章家鄉的月光

    来源期刊：《豐縣文獻》 第18期　 作者：瑞甫 　出版时间：1994-01-01
    关键字： 上元节 苏轼 固守县城 王国维 故乡月光

    状况说成「台北的月统，没有我们家鄕的亮。」倒是很眞切的一句话，只是周期圆缺的现象，和家鄕并没有甚么两样。因为提到月光，使我想到古今的诗人墨客，多喜欢将之引入诗词歌曲里。所谓「吟风弄月」，成了他们的长技。宋代周邦彦有一阕「解语花」词，写的是元宵佳节的一番升平景象，其中有「桂华流瓦」一句，颇令人击节赞赏。虽然王国维在他「人间词话」里说：「美成解语花之桂华流瓦，境界极妙，惜以「桂华」二字代『月』耳。」但以桂华流瓦，状写月光，生动活泼，不仅韵味佳，颇有出凡入圣之妙

  • 文章詩文名家天下揚（中）

    来源期刊：《豐縣文獻》 第22期　 作者：劉昭祥 　出版时间：1998-01-01
    关键字： 诗文名家 唐寅 苏轼 花月诗 王国维

    」这一阕词，在当时即获得甚高评价。其后评词者交相称赞，「双双燕」一词不仅推为咏燕词之绝唱，亦誉为咏物词之代表作。词苑指称：「史邦卿咏燕曰『差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。』可谓极形容之妙。」近人王国维，为著名之词评家，其所著「人间词话」，极享盛誉。谈及咏物词，亦推重双双燕。他认为：「咏物之词自以东坡水龙吟（按：和章质夫咏杨花）为最工，邦卿双双燕次之。白石暗香疏影（咏梅）格调虽高。并无一语道著。」谈过双双词，我们再看「燕双飞」歌辞。辞如后

  • 文章金聲玉振話昆曲

    来源期刊：《常熟鄉訊》 第82期　 作者：夏坤　出版时间：2010-08-01
    关键字： 昆曲 王国维 宋元戏曲史 浣纱记 历史沿革

    王国维在《宋元戏曲史》里考证了我国戏曲的流变。他认为，眞正的戏曲不能不从元杂剧始，「以故事为主，至元剧出而体制遂定，南戏出而变化更多，于是我国遂有纯粹的戏曲。」南戏最古老的声腔发源于浙江海盐，流行于江苏、浙江、江西等省的有海盐、余姚、弋阳诸腔。「行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上」的昆山腔始于元代末年，是南曲的一个支派，流传至今业已六百余年了。昆曲，最早称为昆山腔，又称昆腔。相传是顾坚创始。据明代张广德的《眞迹目录》记载：「元朝有顾坚者，离昆山三十里，居千

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