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一、考證學的名稱：考證學又稱樸學、徵實學、或考據學。爲清代學術的代稱。因爲清儒治學，特重考證，是以梁啓超先生在其所著《清代學術槪論·十》中說：「無考證學，則是無清學也。」然而考證學的意義爲何？簡單的說，就是考源博辨，得其確切證據的意思。所以又可稱爲徵實之學（徵之於今，求實事於當時；徵之於古，求實證於典籍）。近人劉師培先生在其所著《南北考證學不同論》題目下自注說：「近代之儒所長者，固不僅考證之學。然戴東原有云：『有義理之學，有詞章之學，有考證之學。』則訓詁...
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我国文字起源，由来已久，据文字学家推测，中国文字之产生约有万年以上。原发轫于图绘文字，至殷代甲骨文已演成符号文字，也就是象形文；继而有指事、会意、形声、转注、假借之作，这是文字演变发展的过程。其形体也屡经改变，先由甲骨文、钟鼎文、篆文、隶书、直到现在的楷书。而楷书有许多字的分别，只是一点一撇之差，就成为另一个字；又有形体极近似而错用的，更是不胜枚擧。丰和豊常有些人混淆不淸，浅释如下。丰字甲骨文作、钟鼎文作、篆文作。说文：「豆之丰满者也，从豆，象形，、古文
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八仙的形象深入民间，举凡古典文学、戏曲、绘画、雕塑等等，经常可见到祂们的身影。其实八仙一开始并非现在的样貌，「八仙」之名最早出于汉代，不同时代各指涉不同的仙人，彼此毫无关联，一直到了明代才演变成今日世人较熟悉的组合。·汉代「淮南八仙」：是最早的八仙，又称「淮南八公」，高诱《淮南鸿烈解.叙》载为：「苏飞、李尙、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。」相传八位仙人传授淮南王刘安道术和丹经，而后刘安随之一起白日升天；临去时，家中鸡犬因吃了剩下的药也都跟着成仙
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第二節 中央政制癥結及救濟方案吾國中央政制的癥結，三國以前姑且勿論，由魏晉而至南北朝以及淸末，日益複雜。觀諸歷史，其發展結果，有下列三種現象，孰是誰非，不可一槪而論，貿下斷語，抑亦不可。因爲各朝各有其時代背景，及其特殊政治因素與政治特色，這些現象，有屬於勢所趨，有係人爲結果，玆臚擧如下：一、系統不明：西漢的中央政制，以丞相總理百官，而九卿分治天下之事。大政方略，由丞相決定，九卿須在國家大政方略範圍之內，執行其所掌之事務，系統儼然，主從分明。降至南北朝，由...
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如果把自己的祖宗說得一無是處，不管是秦皇、漢武，還是包拯、海瑞，都是封建統治階級的代表，都是騎在勞動人民頭上的階級敵人，哪一個都不値得肯定。反之，把昔日的輝煌業績，當成炫耀的本錢，這種阿Q心態，更是可悲！一六四〇年，英國開始資產階級革命，四年後，滿清入關，一個漫長的封建王朝方興艾。十九世紀上半期，英國早已佔領印度，又不斷侵犯緬甸、阿富汗、伊朗等國，而清王朝仍在做著「天朝上國」的迷夢。鴉片戰爭開始兩年後，道光帝方始提問：「英吉利到回疆，有無旱路可通？」六〇...
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沭陽，昔無城，自明正德六年流寇入境，七年，知縣易瓚始築土城以禦寇。萬曆二十年，知縣徐可達議修磚城，工未半而沭河決口，未果。萬曆四十四年，知縣杜從心始成磚城。周八百四十丈，高一丈七尺三寸，東門曰承暉，西門曰宣義，南門曰迎薰，東數十步有小南門曰聚奎，無北門，城如船形。一九三七年，爲了便於抗日戰爭，沭城全部拆除。一九三九年農曆正月初九日，沭城淪陷，日軍修復。一九四五年秋，日寇投降，沭城爲我軍民拆除。一九四七年春，國民黨政府修復城垣，外加樹枝圩。一九四八年春，國...
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明洪武五年（公元一三七二年），朝廷下旨，命地方里邑置申明亭，旌善亭。民有善惡，即書寫其人姓名，事蹟於版榜之上，分別懸於亭內。以淳民風。「旌」，表彰也，旌善亭，自然是表彰好人好事的亭子，申明亭，那就是揭露一些壞人壞事的。朝廷旨下，各地紛紛行動，海州自不例外，立即行動，在州衙署的大門外，把兩個亭子建起來，門東一個叫旌善亭，門西一個叫申明亭。群眾好事壞事分別公布，果然社會風氣大好。州命各鄕照此辦理。州內一共建了九十三處。這可眞是好事有人誇，壞事有人抓了。更有些...
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多年来曾多次从鄕友们的文章中见到，提及常州鄕音，列举一些词语，作为谈助，惜均未作进一步之探讨，以明究竟。我们的鄕音方言中，有不少常用词语是有音无字，我想这些一定有其语源，或许可以找到相对应的字。其中有的是由于古今语音演变，有的是说者以讹传讹，有的是写者草率误写，我曾见有人写「木知木国」，我一看就知道这该写成「莫知莫觉」，这意思不就懂了？因「觉」字我们的语音说成「国」的音，读音就像「甲」的音。鄕音中有许多字有语音和读音之分，如家、加、学、觉、水、大、人、认
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東平有志，自明嘉靖己亥始，迄乾隆辛卯凡六修，六家得失之故，具載第廿九卷舊志略中，今勒成新志卅卷，損益多端，非與諸家競長也，志之體、源於經、準於史，而以秉筆者之心術爲圭臬，學與識各隨其量；惟心術正者，必酌中持平，如荀悅之因事以明臧否，而才其末也。地形之險易、風俗之淳澆，民生之利疾，此志之大者也。惟心術正者，能盡心於險易淳澆利病之所以然，而有因地因時之計，否則以無關文藻一鈔胥足矣！東，原載於禹貢，須句書於春秋，漢京開藩，歷年四百，唐宋以來，有方伯連率之，寄元...
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「蹴鞠」的「蹴」，音促，踢也；「鞠」，古代的一種用皮革製成而中實之以毛的球。原是軍中習武的遊戲。漢，劉向，別錄云：「蹴鞠者，傳言黃帝所作。」晉，張華的博物志亦採此說。唯學者皆認爲此說不足以採信。別錄又云：「或曰起戰國之時。踢鞠，兵勢也。所以講武知有材也。皆因嬉戲而講練之。」蓋由娛樂遊戲中以講究武術也。史記，蘇秦傳：「臨淄（戰國時齊國之首都，在今山東省）其豐富而實，其民莫不吹竽鼓瑟，張琴擊筑，鬥雞走狗，六博踢鞠也。」按「蹋鞠」即「蹴鞠」也。到了漢朝，漢高祖...
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