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佛洛伊德是现代精神分析与精神病理学的创始人,其理论对二十世纪的思想有很深的影响。当代人类生活与文化方面的各个层面,都受到佛洛伊德潜意识观念的影响。佛洛伊德学说中,有意识与潜意识,精神病与性的关系,梦的作用·恋母情结……等,如令已证明其在医学上的重要地位,「梦的解析」是其代表作之一。根据佛洛伊德的理论,人类的文明是由个人对本能冲劲的英雄式牺牲而组成。对于本能冲动的自我约束,造成内心的仇恨与冲突,便是目前文明社会骚动不安的根源。人生以追求幸福为目的,佛洛伊德
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接上期)(附凡例)一、此书本于「红楼梦」,而另立格局,与前回异。一、书中无违碍忌讳字句。一、此书虽系小说,以忠孝节义为本,男女阅之,有益无碍。一、此书照依前书绘图,以快心目。一、书中因果轮回报应,惊心悦目,借说法以为劝诫。一、书中不用生僻字样,便于涉览。一、此书雅俗可以共赏,无碍于处世接物之道。一、前书仅写大观园,无暇他顾;此则无事不书,无家不叙,细微周密,未尝遗漏。一、前书人物事实,每多遗其结局,此则无不成始终。一、此书以祝为主,以贾为宾,主详而宾略
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三宝,何啻从军?(同上)比况入妙。五十六、司空图诗云:「花落梦无聊」,可为宝玉悼林写照。世之爱流成海,情尘为岳者,昙花一现,转眼成空,谁此无聊之梦哉?司空之诗,婉而多风矣。(同上)此句若为宝玉悼可卿之写照,尤妙。五十七、宝玉去则去耳,必博一第而后去,岂留此科名以慰其亲耶?猗嗟,使宝玉永终子职,取青紫如拾芥,诚足博其堂上欢。既飞遁矣,则虚名适丧明之助。况乎西方选佛,断不重此科名,则宝玉濒行时,亦徒受三场之苦耳,何益乎?(同上)使宝玉「徒受三场之苦」者,续书人也
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兰皋居士(绮楼重梦楔子)「红楼梦」一书,不知谁氏所作。其事则琐屑家常,其文则俚俗小说,其义则空诸一切,大略规仿吾家凤洲先生所撰「金瓶梅」而较有含蓄,不甚着迹,足餍读者之目。丁巳夏,闲居无事,偶览是书,因戏续之,袭其文而不袭其义,事亦少异焉。盖原书由盛而衰,所欲多不遂,梦之妖者也:此则由衰而盛,所造无不适,梦之祥者也。循环倚伏,想当然耳。夫人生一大梦也,梦中有荣悴,有悲欢,有离合;及至钟鸣漏尽,遽然以觉,则惘惘焉同归一梦而已。上之游华胥,锡九龄,帝王之梦也
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接上期)十九、宝玉年十三四,精化小通,阳台发轫时矣。其事不雅驯,雪芹先生难言之,托之警幻仙姑梦中秘授,并嘱可卿荐其枕席,此梦中香梦也。未审下界可卿,此时亦有消魂兆否?(同上)二知道人亦知此可卿者,即彼可卿也,愧杀今之文评家矣。二十、雪芹写元妃归省之礼仪,椒房入宫之体制,气象何其严肃?笔墨何其清华?使其步影花砖,泚豪朶殿,未必无鸿篇巨制也,则儿女喁喁之语,不及写矣。(同上)这一部「儿女喁喁之语」,较之「鸿篇巨制」,更能传流千古。二十一、小说家之结构,大抵
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而梦窗同时代人之尹惟晓则云:「求词于吾宗,前有淸眞,后有梦窗,此非焕之言,天下之公言也。」陈廷焯白雨斋词话(言千古论梦窗者,多失之诬,尹惟晓云云……不知置东坡、少游、方囘、白石等于何地……沈伯时云云……若梦窗词合观通篇,固多警策,即分摘数语,亦自入妙,何尝不成片段耶……」又云:「梦窗精于造句,超逸处则仙骨珊珊,洗脱凡艳,幽索处则孤怀耿耿,别缔古欢。」王国维人间词话:「介存谓梦窗词之佳者,如水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,追寻已远,余览梦窗甲乙丙丁藁中,实无