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陶渊明的《桃花源记》实际上是《桃花源诗》前面的序言,两者的主要思想一致,但写的重点和表现方法是不同的。「记」是用客观的记叙方法,虚构了一些情节,营造出一个世外桃源,表现了作者对现实的批判和对理想生活的憧憬;而「诗」则是直接了当地表达了作者对淳朴理想社会的向往。后世许多学者对陶的《桃花源诗、并记》均有所学习研究,更有许多评论,现略举其二、三。大陆当代学者游国恩等五人主编的《中国文学史》(人民文学出版社,八三年再版)中的有关节中说:它标志了诗人思想发展的高度
陶渊明笔下的那「桑竹垂余荫」、「阡陌交通」、「鸡犬相闻」的桃源风光,有它沐浴在大自然里的模特儿。许多信博物、长于考订的文人四处寻觅,于是报刊上连篇累牍地指述桃花源的地望:在湖南、在湖北、在浙江、在四川……可是,东海辟隅的一处武陵古邑,倒眞是陶渊明的实地游历之处。据《魏书·地理志》:「海州有武陵郡,领县二:上鲜……洛要,肖衍高密县,武定七年(公元五七九年)改,有武陵城」。《海州志·沿革》的《按》还指出:「南齐垣崇祖传,魏东徐州剌史成固公袭崇祖屯洛要,去朐山
位于江苏省连云港市北云台山的东南方,有一个群山环抱的宿城,昔因唐太宗李世民东征,士兵筑城让其宿于此而得名。早在东晋时,大诗人陶渊明描写成一如世外桃源般仙境的《桃花源记》文章,与该处十分相似。因而「桃源仙境」之名,一直享誉古今,著称于世。这里悠久的历史,深厚的人文底蕴,绮丽的山水胜景,具有独特的历史、文化,以及旅游价値。前些天,我们一行在人流如织、车来车往的景区内,也簇拥著游客穿行其间,有幸领略了这里的奇妙风光。历史重回到一千多前的东晋时代。陶渊明(西元
隆安四年(四〇〇年)到过宿城,幷认为《桃花源记》是以宿城为背景写作的。陶澍亲自撰文,写了一篇《鎭军参军辩》,文中列举了大量的事实,说明陶渊明确实来过北云台山,这篇文章刻石镶嵌在陶公祠的廊壁上。陶澍还亲笔题写「羲皇上人」、「归去来兮」两块匾额悬于祠内,幷亲自撰写了一副楹联挂在陶公祠大门两边的石柱上,联曰:此处亦有南山,看云归欲夕,鸟倦知还,风光何殊栗里;在昔曾游东海,忆芳草缘溪,林花夹岸,烟村别出桃源。时任两淮盐运史的童濂写了一篇《陶公祠缮田记》,亦刻石镶嵌
孙恩兴起于海上,进攻郁州,连鎭守高公岛的将领高雅之都被捉去了。后来孙恩的部队被鎭军刘牢之所破。陶渊明恰巧便是在他的军中任参军,自然会一同前来;既然到了高公岛,必然会到近在咫尺的宿城,既然到了宿城,必然会受到那里世外桃源风光的感染,从而写出传世的佳作『桃花源记』。陶澍还举出苏东坡的和陶诗:我昔登朐山,出日观苍凉。欲济东海县,恨无石桥梁。认为这是苏东坡羨慕陶渊明到过东海县而作的。事情就这么定下来,许多人都跟着说靖节先生确实来过宿城,这里的风光与『桃花源记』描述
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