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薛福辰，福成，无锡人，福辰以顺天南元入仕，累官顺天府尹。福成为副贡，历宁绍台道，以三品京卿，出使为英法诸国大臣。乃翁讳湘、字晓帆，道光进士，初为鎭江府敎授，兼摄丹阳敎谕，文名满天下，向为士林所推重，嗣赴湘作宰，擢浔州府。未几卒于官。（编者）
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人的福分有一定的限度，你今天消耗浪费，总有一天，你会无东西可用。你今天浪费食物，浪费水资源，将来会有缺粮和无水可用的时候。唐朝有一位宰相，府第豪华，仆从如云，每日锦衣玉食，毫不爱惜。吃剩的饭，都倾倒在水沟中，流经隔墙寺院水沟中，被住持看到，命小和尙捞起，晒干收藏。经过几年，积了一两仓库，自用有余。后来此宰相犯罪，全家囚禁家中，粮食断绝，向寺僧求食，住持将晒干之米相赠，宰相惊讶，问寺僧何来如此玉食？寺僧答以此原系你家所倾倒沟中之物，洗净晒干者。可见，不知
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故鄕有句俗谚：「方向处处别」，就是说各地的风俗习惯多有不同，尤其在婚嫁方面，更是各异其俗。就我们故鄕无锡一县而言，城区和鄕区的习俗，就大有出入，即四鄕各区，也不完全一致，东西南北各鄕区在许多小节方面，又都有其特殊的风俗。我们故鄕人，也可以说国人，自古以来，都有一个共同的观念，认为吾人一生，不论男女，要有四次喜庆，方能称得上是「全福」，方不辜负到人间来过这一生。那四种喜庆呢？就是出生时的「汤饼」之喜，成年后的「完婚」之喜，到了六十、七十、八十、九十
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薛福成，先世江阴人，宋翰林承旨皡之裔也。传七世而徙无锡城中宾雁里，遂为无锡人。高祖燊，曾祖葆光，早卒，祖锦堂，府学生，幼孤，事母许，以孝闻，著有经说标异若干卷，芗圃吟草二卷。父湘，道光二十七年丁未进士，广西浔州府知府。湘于学无所不窥，著有段氏翼，未雨斋诗古文诸书。其制举文，尤孤出一体，士子争相模倣。福成尝从湘鄕曾文正游，受古文法，在其幕府者八年，文正许以有论事才，近人姜书合称述曾氏幕僚之治古文者，以福成与张裕钊、吴汝纶、黎庶昌并称。曰：如武昌张裕钊之思力
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薛福成，先世江阴人，宋翰林承旨皡之裔也。传七世而徙无锡城中宾雁里，遂为无锡人。高祖燊，曾祖葆光，早卒，祖锦堂，府学生，幼孤，事母许，以孝闻，著有经说标异若干卷，芗圃吟草二卷。父湘，道光二十七年丁末进士，广西浔州府知府。湘于学无所不窥，著有段氏翼，未雨斋诗古文诸书。其制举文，尤孤出一体，士子争相模倣。福成尝从湘鄕曾文正游，受古文法，在其幕府者八年，文正许以有论事才，近人姜书合称述曾氏幕僚之治古文者，以福成与张裕钊，吴汝纶、黎庶昌并称。曰，如武昌张裕钊之思力
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要服药，治不好的要忍耐。九、不要疑心病太重，要感激还愿意留在你身边的人，免得最后连他也走了！十、要多多亲近神，有坚定的信仰，对未来抱着开心、乐观的态度。如果以上十点，每一点是十分，祝福各位聪明老人，都能幸福一百分。★（编辑部辑）
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甲、为什么要惜福？一、因天地间之万物大多是人力所创造，供人类所使用，经过他人辛苦努力得来，我们当然要节省作最有效率的使用。二、地球上的资源有限，并不是取之不尽、用之不竭的。过去地球人口稀少，觉得地球资源丰富，但人类健康进步，人口呈几何级数的增加，资源使用，渐感不足，岂可浪费资源？就是水和空气，也不可以无限浪费使用。因为现在有许多地方缺水，沙漠中的水比汽油还贵，工业制造用水量大增，有些人不知爱惜，大量用水。在城市已常有缺水现象，分区隔日停水，像香港曾有人因
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人生尽受福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着便是福；思量危厄苦，无病便是福；思量患难苦，平安便是福；思量死来苦，活着便是福；也不必高官厚禄，也不必堆金积玉，看起来一日三餐，有许多自然之福。奉劝世间人，不可不知足。
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建立美满的家庭，夫妇的聪明才智和家庭的环境因素，各有不同。家中有二代、三代，四代同堂的，因此家庭的组合，也有分别。大半的家庭是男主外，女主内的。因家庭和社会的环境需求，也有女主外，男主内的，这是家庭的调和，互有情怀的。有互动、互敬、互爱、互信、互谅的情义，这些都是家庭幸福的根源。再以个人的生理来讲，男女的体形大小是不同的，所付出的劳力，在食衣住行育乐方面的收益和消费，也是不同的，双方各有所长，各有所短，这都是天生不同的差异，没法评论的。所以家庭是讲调和
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为一个「寿」。人们希望寿命像山一样长久，故有「寿比南山」的颂语。 抄自《家庭医生报》每天心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福、您天天会过的很快乐。
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