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一、返乡(西皮倒板)心激荡,意徬徨,近乡情怯。四郎出场转原板:虹桥机通关忙,大红地毡铺中央,统战官儿迎两旁。我小包提、大包扛,登上了面包车就直奔家乡。渡长江、经淮扬、黄泥路,茅草房,故乡依稀旧时样。下车问一路人:「请问同志;此地可是杨家圩子?」「正是,解放已换名爱红村了。敢问老司傅,你要问那一家呀?」「杨老令公之妻,佘老太君是也。」「哦,客官你来看,前面那三间新瓦屋,就是杨大娘家。二、见母六郎偕子侄等闻讯前来,兄弟见面,相拥而抱。宗保则飞跑回家:「奶奶
里 虚心淬励骨坚顽(竹)沪粤道中遇雪五律一首(民国廿七年旧作)沈琢之一夜北风起 靑山尽白头 伛偻穿铁幕瑟缩抗寒流 野已无鸡犬 人咸类马牛艰辛东渡后 始克任优游张乐陶敎授夫妇,畜白头翁鸟一对,嘱为题咏,谱小词(山花子)一阕呈 正。尉素秋枝上緜蛮唱好逑,人间福慧羨双修,风暖日高花影里,共绸缪。比翼和鸣延寿考,植桃栽李足优游,纵有繁霜霑两鬓,也风流。题周邦道学长「故山别母图」(清平乐)故山探母,一别成千古,岁月悠悠归梦阻,望断松楸坟土。未偿乌鸟私情,寸心耿耿难平
日前中央副刋,有一位自称小毛丫头刘玉莹小姐,写了一篇「谈四郎探母」,她说:「杨四郎偷生降敌为不忠;见母一面就要北归为不孝,抛弃结发妻十五年而不顾为不义。」如此不忠、不孝、不义的人儿,在中国文化中为败类,而四郎探母之演出,普通人皆以孝子称之,宜乎为靑年所怀疑。中国顾曲者往往重于戏艺,而轻于剧情,我很赞成这位刘小姐看法,如不讲剧情专谈艺术,则「皮之不存,毛将安附?」国剧之精华,应富发扬光大,国剧的糟粕,也应富予以扫除。但国剧之守旧,与中国文字学有同样的缺点
世居本邑城区横街二十八号之张明伟鄕长,忠孝文武兼备,早在县中攻读时,不但课业优异,且被公推为篮球选手之一,抗日期间,投笔从戎,正统军校砲科出身,历任军中部队长,曾被选为模范军人,遴定担任知靑团队总敎练,颇受各方器重,唯其山鉴于有九十余岁老母在家鄕,乃不得提前申退,并时往探母,据悉张氏有亲兄弟三人,皆在寡母张常云英女士照料下成长,张为老大,其二弟张明普现任县二中敎师,三弟张明辉现任县果菜公司经理,而张氏在台则有贤妻襄助,亦甚安逸,其妻刘碧玉女士系台南县白河
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