-
适当的，婉转的，不能事事都为了别人的情面而委屈自己。这种活动，我虽不清楚其内容，但我仍怀疑其意义，更不赞同用紧迫钉人的办法，传教要使人信从既不能诱骗，也不能硬拉，类似的情形，你可以不必理会。其次，我并不排斥宗教，而且我出生于佛教环境，受佛教影响相当深的。尤其对于佛学在人生哲理方面探讨之深入，是至为钦佩的。但是我并无意鼓励你们去信某种宗教。接受它的某种教义可以，如佛教的慈悲，基督教的博爱，但不必要去受戒，受洗。至少在你认识不够深入的时候，不必急于接受某种形式
-
在混沌初开时，已在我们的庭院中游荡，等着我们去斩杀？宗教式的放生，是很隆重的一桩事情，有一定的仪式，有形的是唤醒人的爱心，慈悲心。可是其过程值得推敲，根据有些团体或者善心人士，他们是去菜市场，订购一批要释放的动物。这样岂非是选择性的放生（这种选择性的放生，莫不是为了求财，添福，增寿。换言之，是为满足个人的需要。宗教的理念中允许这样做吗？）。而且贩卖者是因为你的订购，才去捕捉或者增量的捕捉猎物。释放动物时，他们多数不会去考虑释放的环境，是否适合那种释放动物
-
农历年不放假，好像也理所当然。但是他去查公司的手册，发现犹太人的Hanukkah时，犹太同事可以不上班，在考勤卡（time card）塡上「宗教假日」（religious holiday）。犹太人能，中国人为什么不能？张兆明向上司说明，中国人对农历新年的重视，获得上司的答应，终于华裔员工也能在春节放假。他说，那大概一九六三年的事。对照今天愈来愈多人欢庆中国新年的情况，时代眞的已不同。编者按：本件系李涵寰乡长寄自加州。
-
一、故鄕民間宗敎的起緣我豐縣偏處江蘇省的最北端，西北毗連山東的金、單、魚等縣，東南與江蘇的沛、銅、蕭、碭等縣接壤，地勢平坦，無崇山峻嶺、江蘇湖川，只有華山與沙河點綴境內，公路四通八達，交通尙稱便利。民國十七年，革命軍北代成功，中央推行新政，大力破除迷信，摧毁泥塑木彫之神像，寺廟改建學校，敎育普及，民智大開，神靈在人民心目中逐漸消失。各宗敎藉機崛起，當時有理敎、道敎、佛敎、回敎、基督敎、天主敎。另外尙有天公敎、地母敎、慈善敎等，我縣宗敎信仰絕對自由，各宗敎...
-
瞿时耕鄕长老当益壮，于一九八九年受洗为基督徒，读「圣哲四传」，有所启示，于二〇〇〇年开始对宗教历史研究，完成「宗教历史研究启示」于二〇〇二年十月廿三日付梓。全书仅三七页，有引言、儒教、道教、佛教、基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、启示共九章，附录载礼运大同篇与朱子家训，对各教介绍简明，可作参考。吴之光先生为本书作序，见地很高，尤其说三点感言：学习先生博爱胸怀、学习先生奉献精神、学习先生爱国精神，对瞿鄕长推崇备至。对于宗教书籍十分普及，瞿鄕长前两次寄来他
-
前言于樞機主敎野公，不幸于本（八）十六日，以心臓病猝發，在羅馬逝世擧國上下，深表哀悼。野公幼年，由其祖母尤太夫人撫養成人；苦學聰慧過人，及長獻身宗敎，立志以「出世修身敬神、入世積功救人」爲其畢生奮鬪的目標，他對國家社會，以至人類的貢獻，是自由民主堅決**的精神力量，所以說野公謝世，是國家與社會的重大損失，無待贅言。謹將筆者在卅四年間與野公交往，深受其敎導的事實經過，略擧數端，以表痛悼之忱！㈠初識野公于滇緬邊區的勞軍大會筆者雖籍隸江蘇，但出身于華北，小中大敎...
-
——聖經説：「耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的生命，你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩篇第一二一篇第七、八節）——「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的仗，你的竿，都安慰我。」（詩篇第廿三篇第四節）——
-
我們故鄕原本是個多神敎地域、神佛鬼仙、混統膜拜，但從善養性心理是一致的，且包含有道儒佛等敎義實踐行爲，祗是缺乏經典法師等敎導而已。對男相神像稱謂老爺，女相謂娘娘，如關帝老爺、孟老爺、鈔老爺、楊老爺、觀音娘娘、天妃娘娘等，唯灶君老爺，是其中比較特別有緣的一尊，其他神住廟、佛住寺庵、仙聖住宮、唯灶君老爺駐住在各家庭裏。有時間上廟寺，帶供品專程去的，稱待老爺、未備供品，光是去膜拜的稱謂燒香。爲保家宅人畜平安，每個家庭，均設有家堂灶君，家堂是專供歷代祖先牌位的一...
-
對於「鄕訊」，個人眞是望眼欲穿。蓋自中原鹿駭，員嶠逋寄，最感溫暖的還是故鄕的溫情。因我少小離鄕，深印於腦際者，只有人情之眞、禮數之善和風物之美。雖說俗變相類，但客鄕羈旅，凡遇鄕人，終覺倍感親切，而辭受進退之際，處處體味到松江人的獨特風格，而引爲自傲。間或爲小兒女們略述家鄕，每苦旣未博聞，也未得强記。切望假「鄕訊」爲補充，使孩子們將來不致述祖忘典。而事與願違，盛兄竟派我糟塌篇幅，無以報命，只得以漫談就敎於諸鄕長，說對了抛磚引玉，說錯了多多指正，莫讓將錯就錯...
-
难尽其详。中国之文化起源于北方，诸子百家之学，相继流行，虽间有遭受阻碍之时，亦未能止其发展。自三国时之东吴起，历经晋，宋，齐，梁，陈史称六朝，均先后建都于南京，其时北方之东胡，匈奴，鞑靼等族，纷起建国，战争延展，民不聊生，中原遗民，相率南迁，其各项文化亦随入南朝，深入民间，至东晋局势渐稳定之际，艺文及儒学日盛，不仅中原文化与吴越文化相互交流，中原移民亦经同化，而成为南人。南京为六朝首都，此种融合，尤为显著，玆将六朝之宗敎，艺术及学校槪况简述于后：（一）宗教
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19