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故孝子之于亲也，终日乾乾，惟恐有一毫不快事到父母心头。只是以悦亲为主。盖悦之一字，乃事亲第一传心口诀也。——《呻吟语摘》
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褒扬之辞），死因及追悼会的时间、地点。正屋要设灵堂、灵台，灵台上摆放香烛，果品及「七团」。子女要为死者擦身，换寿衣、理发，子女还要剃「孝子头」。开丧那天，亲朋好友戴黑袖章或小白花，至亲则穿白衣，束白束腰，亲朋邻里吊唁，一般送花圈、花篮、挽联、挽慞或少量现金。死者脸面用白布遮住，灵旁要点小油灯。亲家翁则要送祭帐，死者家属要守灵，并折「纸钱」且多多愈善，死者家属则呼天抢地，号啕大哭，单位领导或村民委致悼词，开追悼会，出殡前夕，吊丧者要进行跪拜仪式，家属则要答礼
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绸庄店）。余欣然命笔，余之卖字，自老介福始。卖字之收入，第一年，不及千金，次年增至一千五百金，又次年突增至三千二百金，第五年增至四千八百金矣。」又云：「余作书，每于夜九时后，振管疾书，写至子夜不辍，腕亦弗僵，盖腕已任劳听命矣。」这些话，颇有趣，也足为书林掌故。唐驼六十八岁逝世。他生前建立唐孝子祠，写楹联，把润资充作建筑费。但他的遗作人们认为他写市招多，未免流入俗媚，不足重。他诵读武进县志的孝友传，有一则云：「唐安邦早丧父，事母尽孝，母逾八旬卒，葬后庐宿于墓
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的几位孝子，遇着路祭，孝子要由人扶掖着出白布围行丧礼，当路祭台上的祭品才摆好，喇叭笛子方吹奏时，孝子一出围，即有人喊：「孝子叩谢！」霎时台子上的祭品即被杠夫倒走，孝子未及稽颡又回到布围内，这时摆路祭的佣仆或地保土棍等，会有人赏他们大洋壹元或八角，有些大官家的路祭，赏佣仆二、三元的也有。孝子后即为棺柩，这个棺材据说是楠木的，也有说是阴沉木，更有说是栴檀所制，大概除了帝王的棺木外，在民间要算极品了。棺柩放在粗木架上，另用一根约二丈长的大圆木杠从上穿过，杠头有一木制
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相传汉朝时代，我丰县出了一位孝子丁兰。身为独子的丁兰，在家中集父母宠爱于一身，过著娇生惯养的日子，八岁丧父，母子相依为命，母亲对丁兰更是呵护备至，疼爱有加，靠著父亲的遗产，丁兰母子倒也衣食无虑。在富足的生活与母亲的放纵宠爱中，丁兰渐渐长大，成为一个好逸恶劳、吃喝玩乐的子弟。老迈体弱的丁母，如要求他分担些许家务，就会遭受到丁兰恶言相向，甚至无情的打骂。眞所谓「娇儿无孝子，棒头多孝郎」。在邻里劝戒的压力下，丁兰勉强接受田间农事，但对家中事务仍不闻不问。到田中
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山川寂寂水溅溅，苔藓长封孝子泉；四十年前无限恨，夕阳影里咽啼鹃。上面是邑人沈炼咏孝子泉的诗。泉在无锡南门外开化鄕白龙山中，有这样一段故事：鄕人秦励，字一诚，葬其父于鄕之白龙山中，安葬既毕，即在墓旁盖一茅舍，名「永思居」，独居其中，庐墓终生。山中原来无水，在秦励的茅舍盖成后，居然在附近石缺中涌出一泉，泉水淸冽，飮用甚佳。鄕人都说是秦励孝感动天所致，因名为「孝子泉」。鄕先辈胡某（佚其名）有记略云：「公赴京谒选，忽心动，遂束装归，而父景辉公已不起，以终天抱恨
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常熟市白茆鎭上尽人皆知孝子蔡金根，金根今年五十九岁，年青时找了一个上海知青为妻，随着政策落实，使他从一个农民调到上海奉港冷冻公司做采购员，妻子也被派到白茆农机二厂做工。一九八八年初，祸从天降，金根八十一岁的老母亲两次跌跤，摔断了双腿。不久心脏病，糖尿病等老年病接踵而来，老人手脚不能动弹，嘴吧不能讲话，终日昏昏然闭着眼睛，近似一个植物人。四十二岁的金根左思右想为儿的责任，痛苦的抉择，毅然辞去上海的工作，回家服侍重病的母亲，争取早日痊愈。他在母亲床边舖了一张
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重修丹阳县志卷二十二，孝友门，内载黄孝子事、惟语言不详，难以窥其始末。嗣阅德清俞曲园编修所辑之荟蕞编、亦记其事、云系取材于苏州汪编修琬之尧峯集，此外太仓陆尊道先生世仪桴亭集，亦有丹阳二孝子记，惟黄国相为王国相，虞庠为虞翔。兹特参考诸文，另拟一稿，敍述较详，以广流传，未敢窃比诸先贤也。（编者）邑人黄孝子洪元，父国相。以武断豪于里中。同里有虞庠者，与国相不相能，遂发其隐祕事，欲致之罪。国相惧，行贿求免，得不坐、而庠反以诬受杖，乃伪引谢，具酒食交欢，而阴遗恶少
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摇木铎木铎，金口木舌，古时朝廷用以警众之具。降至淸季，地方穷困老人。头戴红缨帽，身披黄布套。左手拄粘贴县府封条毛竹板，右手摇动木铎。沿门挨户，口中高叫：「大门撑撑好，后户关关牢。水缸挑挑满，灶膛扒扒空。日防火作，夜防小人。以及孝顺父母，奉侍公婆。近邻要和睦，远戚要往来」等劝吿语。主人开发制钱多寡，从不计较。鄕村小儿目为奇人，每喜尾随倾听。唱孝子此辈系苏北贫窭识字之徒，驾小舟沿途登岸卖唱居多。手提小铜锣，背负满绘廿四孝白布挂图。选择市稍或村床广场，鸣锣吸引
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