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配偶,又何尝不是对婚姻的重视,及父爱子女一片深情。冥婚之俗,渊源甚早,周礼地官媒氏,有「禁迁葬者,与嫁殇者」之说,孔颖达疏云:「迁葬、谓成人鳏寡,生时非夫妇,死乃嫁之。嫁殇者,生年十九已下而死,死乃嫁之,不言殇娶者,举女殇,男可知也。」可知「迁葬」和「嫁殇」,是冥婚的不同形式。迁葬,是生前非夫妇,死后迁其尸体而葬于同穴,使在阴间成为夫妇。嫁殇,是生前已有婚约,未能完婚而死,死后完成婚礼,即是鬼娶鬼。古代男子二十岁行冠礼,谓之成年,故未满二十岁而死者,谓之殇
的语言。这样以来,所谓方言俗语的隔阂,也就自然化为乌有了。而对于语言的统一,尤具深远意义。是以他又进一步的称许此书说:「眞洽见之奇书,不刊之硕记也。」[2]而如此一部有关语言方面的重要著作,不就是他要注解的理念?这与他注《尔雅》所谓「释古今之异言,通方俗之殊语」[3]的理念,并无二致。兹略述数端,借窥语言转变之迹。⒈汉时方言,至晋时有的已成为通语。如:①《方言》卷一(以下仅书卷数):「虔、儇,慧也。楚或谓之䜏。」注:「亦今通语也。」②卷二:「钋、嫽,好也。青
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