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常熟市的白茆鎭，于去年十月突然并入邻鎭古里，引起了常熟乡亲及社会人士极大的关注，反映不小，纷纷要求恢复鎭治，振兴白茆。白茆是座历史悠久，人文荟萃的古鎭。早在东晋巳得名，据清康熙二十六年《常熟县志》卷十四载：「晋废帝陵在白茆市。、、、按晋书废帝名奕，太和六年桓温废为东海王，咸安二年降为海西县令，食邑四千户，四月徙吴。太元十一年十一月甲申薨于吴，年三十五，、、、。」之后唐〈吴地记〉等代有记载，明代后建置为乡、为鎭，一九九二年再度设鎭，源远流长，巳有一千六百
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有舜山之名？百思不得其解。舜山之东之北，即属今江阴县境，澄属申港等地，即在此附近，申港有季子冢。这是人所共知的，季子墓碑，相传为孔子所书，这也是人所共知的。不过此碑究否为孔子所书，由来争论甚多，各有各的说法。其争论重点，大都在孔子曾否到过吴地。笔者为寻求较合情理的答案，也曾查阅有关典籍。近忽然与舜山发生联想。此山或与季子墓碑有关，假如我的联想，尙有几分道理，则可证孔子确曾到过吴地，因而也可间接证明十字碑为孔子所书。历来争论孔子曾否至吴一事，认为孔曾至吴者
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吴文化公园坐落在无锡堰桥西高山，占地七〇〇亩，距无锡巿十一公里。锡澄公路横亘山前，即将施工的沪宁高速公路亦在山前通过；山周河网密布，交通十分方便。她以吴地文化历史为内涵，弘扬中华文化，振奋民族精神为宗旨，力求办成鄕情、国情教育的大课堂。她的布景设点寓自然景观与人文景观为一体。她是国内第一所农民办的文化园林。「吴地人文馆」和有一七〇〇年历史的崇庆古庵已于一九九〇年元旦开放。全面反映江南民俗民风的「稻丰圩」、「蚕桑巷」、「住俗馆」、「甲子厅」在一九九一年开放
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无锡堰桥鄕，在三国时孙权之母吴国太建庙的地方，现在建了一座展示锦绣江南历史画卷的公园——吴文化公园。这公园占地七〇〇亩，设有吴地人文馆、水鄕风情馆、经济开发史馆、艺术百花馆、宗教文化馆以及古代吴地村落等展馆等。于是，江南地带数千年历史沧桑、上百代繁华兴衰，浓缩呈现在这里，可以和先贤对话，和近哲谈心；听吴浓软语、看吴地风情；驾江河舟楫、赏明月清风……走进吴文化公园的人文馆吴地开发史厅，寻觅着吴文化的源头，有史前时期吴人生活的踪迹，那古朴的陶器、精美的玉雕
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太伯、仲雍逃奔到江南无锡荆蛮之地，在梅里（今梅村鎭）创吴国、建都城、开辟吴地的实事，在诸多史书和学者们的考证中均有详细明确的记载和论述。唐代的「史记正义」说：「太伯奔吴，所居城在苏州北五十里，常州府无锡县界梅里村，其城及冡现存」。无锡梅里是著名史学家范文澜写进「中国通史」中唯一的江南古鎭，并说：「太伯逃奔江苏无锡东南梅里，做荆蛮人君长，筑城建都，国号：「吴」。著名史学家，考古学家郭沫若在「中国史稿」中亦说：「周朝在东南方最远的同姓诸侯是吴国。（今江苏无锡
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当你踏上吴文化公园孕吴门广桃」、「缘合三生」、「降福灵场，面向右侧就看到一条飞簷翘泉」、「发财路头」、「玉蟹生角的百米长廊，整齐地镶嵌在墙珠」、「霞客遗踪」、「灵鹊情上的二十块记载吴园胜景，那就深」、「蓬泉生慧」等。是刚落成的高山十六胜景碑廊，是展示吴地文化内涵的缩影。高山十六胜景，由高山八胜、高山八景组成。其文化品名为「孕吴朝晖」、「古井藏剑」、「红烛照天」、「九桥十美」、「犀挑日月」、「仙石瑞雪」、「五龙呈祥」、「红霞晚钟」、「承露双碑廊内共竖有二十
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吴季贤鄕长以四十年来，无锡地形大有改变，特搜集最新资料，绘制「无锡新地图」以备同鄕参考，约需绘图及印制费新台币六万余元，按照成本出售每张二百元，征求同鄕预约，据闻同鄕去函登记预约者，已有一百八十余人，不日即将付印，阴历年底可出版。预约订购者取图，可予邮寄，或至明春同鄕会春节联欢会时面取。
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（編者按：楊通誼老先生為本會鄉長、前行政院政務委員楊世緘先生尊翁）
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无锡历史悠久，自太伯、仲雍「奔荆蛮建句吴国」至今，已有三千多年的光辉历史「物因人传、人逝物留」无锡成为江南文明的发源地，古吴遗迹遍及无锡。《史记》把《太伯世家》列为「第一世家」为《帝王世家》之首；太伯和荆蛮人创建的「句吴城」古籍称：「江南第一城」；「句吴城」所在的梅村鎭是写进《中国通史》的唯一江南古鎭。「故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂」的太伯庙，原是古吴城内太伯故居。史载：人们为了纪念他的功绩，根据「即宅为祠」的习俗，把他的故居建修为「至德祠」，汉以后
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了匪谍份子潜伏，而**已在全国各地蠢动，吴树立鄕长的故鄕在苏北，更是**横行，他有家归不得，只好留在浙江，三十五年夏天，他参加了庐山靑年团的露营生动，这时候正是所谓国共和谈，马歇尔七上庐山之际，当时他们的内心都有无限的激动。在校内，一些苏北学生编了一份壁报，专门报导**在苏北的暴行，由庐铁刚主编，这份壁报在英大颇出风头，因为刊登的都是第一手资料。庐铁刚现在也在台湾，在新竹玻璃公司服务。那时候校内潜伏的左倾份子周碧梧，民国三十九年在台湾被捕，判死刑。英大法
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