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渊观象赋补注，诗赋杂文稿若干，卒年四十一。愚玆所述，于常州人，例不及生存者。屠寄子景山先生，为吾侪前辈，今已作古。所著蒙兀儿史，实出柯邵忞新元史之上。故愚挽景山，有为常州学派别开生面之句。惜原著末竟而殁。深望其哲嗣，能早日续成之。常州文学，必首数阳湖古文派。当淸初有得乎古文风气之先者，邵长蘅，字子湘，武进人，少称奇童，后乃肆力古文，有盛名，王士祯称荆川后一人。卒年六十有八。惟其文魄力过小，器局尙狭，远不如阳湖古文派。阳湖古文派，与桐城古文派有渊源关系，玆
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党国元老吴稚晖先生对推行国语付出了相当的心力，其贡献亦有目共睹，他对「文章之道」更有一套独特的看法，不仅是提倡白话文的急先锋，尤其是以通俗白话为文的彻底实践者。他认为：「假如有什么要说的话，自然爱说便说，何必有什么做文章的名词存在心头呢！」因此从来不愿做个「文学家」，从来不肯咬文嚼字，矫揉造作地掉弄什么玄虚，而奋力冲破樊笼，纵笔所之嬉笑怒骂，雄健犀利，不同凡响，形成了他文章独特的个人风格。事实上，稚晖先生是科举出身，古文底子扎实，早年论作文之道，曾谓
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薛福成，先世江阴人，宋翰林承旨皡之裔也。传七世而徙无锡城中宾雁里，遂为无锡人。高祖燊，曾祖葆光，早卒，祖锦堂，府学生，幼孤，事母许，以孝闻，著有经说标异若干卷，芗圃吟草二卷。父湘，道光二十七年丁未进士，广西浔州府知府。湘于学无所不窥，著有段氏翼，未雨斋诗古文诸书。其制举文，尤孤出一体，士子争相模倣。福成尝从湘鄕曾文正游，受古文法，在其幕府者八年，文正许以有论事才，近人姜书合称述曾氏幕僚之治古文者，以福成与张裕钊、吴汝纶、黎庶昌并称。曰：如武昌张裕钊之思力
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恽敬，字子居。阳湖恽氏，以节义文章望江右。明季逊庵（恽日初），传蕺山学，以贞隐终。香山、南田诸老，蝉蜕鸿蜚，及敬而以著述汇一之。敬幼负异才，持论好出独见，与张惠言友善，商榷经义，治古文，后官富阳知县，及守南昌府，以忤上官罢职，益务为文自壮。张惠言之殁于京师也，敬闻之慨然曰，古文自元明以来，渐失其传，吾向不多作者，有以皋文在也。今皋文死，吾当并力为之。又尝自谓：「吾文皆司马子长出，子长以下无北面者。」此可见当时阳湖古文家之目无桐城人矣。卒于嘉庆二十二年，年
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「中國文化傳統是不易搖動的，祇要有書在，祇要中國讀書人還沒有死絕，中國文化的根是不會斷的！」——錢賓四
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柳宗元，唐贞元进士，为文雅健雄深，议论踔厉奋发，在「古文观止」里，有他不少文章，他中博学宏嗣，拜监察御史，坐事贬永州司马，涉屡蛮瘴，湮厄感郁，一寓之于文，柳氏有一篇脍炙人口的短文「永某氏之鼠」，亦为其中之一，文中写永州有某氏者，因生肖属鼠，便奉鼠为主，为爱鼠而不畜猫；由是羣鼠相吿，皆来某氏，昼夜窃啮斗争，饱食无祸，某氏之室，成为鼠辈恣意横行的乐园。读了此文，不禁令人感到现在大陆匪区，不论那一个伪机关中，大大小小的贪汚犯，行贿受贿犯，诈欺勒索犯，种种罪犯
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我邑先贤束季符先生允泰之事略，前已载之本刊第四期（本年四月十五日出版）矣。先生宦游两浙，循声昭彰，自初仕以及休致，十五年间，初以冬漕海运出力，奏准以同知直隶州用，旋经奏准以知府补用，奖敍花翎，并于归班知府后加三品衔，嗣又奏准于知府补缺后在任以道员用，此先生出仕升迁之大概也。然先生固为名学者，诗文书法，俱名于时，兹特选录先生作品数则，以飨阅者。一、古文金文学小传光绪二十一年八日予既为蔡君紫函家传，并刻其诗若干首，既又刻金君亚匏来云阁诗，盖予因蔡君得交金君
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故鄕武进，一向文风极盛，人才辈出，代有宿儒。鄕先辈钱名山老先生，不仅精通古文，抑且擅长书法，学问渊博，遐迩闻名。名山老先生之公子小山先生及叔平先生，国学基础亦甚为深厚，记得笔者幼时毕业于城区局前街小学（从前叫武阳公学，因为学校位于化龙巷和局前街交会处，昔日武进县和阳湖县是以化龙巷为分界，故学校取名为「武阳」。）后，随即进入省立常州中学，每年漫长的暑假，必从叔平先生进修国学，学习古文、诗词，得益良多，时隔近半个世纪，当时背诵之文章，至今犹能琅琅上口
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古文观止」里面有篇文章—「昼锦堂记」起首几句是：「仕宦至将相，衣锦归故鄕，此人情之所荣，古今之所同也。」文章写好，已派人送出，但作者还一直放在嘴里唸，唸来唸去，总觉欠缺点什么。后来发现是文气太急促，不够舒缓。于是立刻派出快马，把送出去的文稿追回来。然后在头上几句里面加三个「而」字。那就成了「仕宦而至将相，衣锦而归故鄕，此人情之所荣，而古今之所同也。」这样文气就顺畅多了。还有一则不是笑话的笑话，可资谈助：有一位学生，作文时乱用「而」字，用之不当，似通非通
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編者按：陳東書凡七上，公忠體國，言人所不敢言，勒石於鎭江府學者得三篇，世稱萬言書。上欽宗疏爲其一，二、三兩疏，當再續載。
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