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本文献第二期刋登张祚伦先生大作「萧县的敎育槪况」,实为地方敎育发展的珍贵史料,附载蔡士宏、崔庆云、王理扬、颛孙荆山各位先生所撰学校剪影,均为个案硏究的最佳材料,令人钦佩。其中蔡先生「佛敎会小学」一节,提到五十年前读过的文章「婉容词」,他将记得的全文写出来,供大家再加欣赏。蔡先生记忆力惊人,笔者当年也曾读过这篇哀婉凄绝的文章,记忆所及与蔡先生所写稍有出入,乃赴政治大学中正图书馆,查出台北成文出版公司重印往昔木刻版吴芳吉先生诗文集三巨册,将「婉容词」全文
之影响,把石鼓文《》误释为《孙》,《复》,误作《后》,《归》郭沫若释《逮》。如此一改,全诗不通。石鼓全文,单字不过三百字,有些字词冷僻,有些字的释读至今尚有争议。集石鼓字楹联易,写成诗难。因此,有些字词不得不运用古文通假和甲骨文、金文释读以救其缺。昔赵古泥评邓石如之篆刻:《邓完白先生篆法能自成家,每观其所作印,白文佳者十五六、朱文佳者十二三而已》我无诗才,所作如能有一二首可读也就得矣!艺术要不断创新,书法篆刻不能光在技术、形式上下工夫,要推上与文学艺术
自「廟灣顧氏宗譜」三修本問世後,三修譜主修人之一的思義公十六世裔孫我先公十分關注顧氏北徒廟灣三位始祖塋墓之事。他幼時經常聽長輩說:「顧氏廟灣始祖是明初由蘇州閶門北徙江淮,居添差鄉馬垛村,始祖墓地亦葬在阜寧西鄉馬垛地區。」清光緒丁亥年間續修的廟灣顧氏宗譜明白地記載著:「伯齡公明末初創譜時,後跋云:「邱壟之在馬垛者叩問土人,茫然莫識」。當未附圖譜內,亦未載明某公墳墓,迄今又二百餘年,相沿祭掃,皆以始祖之墓即在三座之中,究竟某公某墓,仍難辨識。今恐後世子孫,年...
新縣是連雲市的一個鄕名,如今大陸改爲朝陽區。在新縣村的西北角,與村子不甚密集。鄕人習稱大寺,可知原來是座廟,其原名沒聽說過,鄕長中也許還有人知道。建築分兩邊,格局和萬華的龍山寺略相似。當中的正殿作爲辦公室。後進庭院中有棵老百果樹(銀杏),印象中有兩三個人合抱那麼粗。校區四面有些空地,每年舊曆三月初一到初三,娘娘廟(正式的名稱是漢東海「孝婦祠」)有會,到了初四,就移到學校的左面,熱鬧上一天,也就是多做一天生意,同時牽就不便於出門的人就近去趕會。抗戰軍興,駐...
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