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然后按礼迎娶，与殇男合葬，成为家室，达到冥婚目的。由上观之，中国冥婚风习，古今各地，都很盛行，程序亦颇严谨。惟不知我们丰县是否有此风尙？在家时年幼未曾所闻，今经典中亦无资料可见，就无法阐述了。总之，这种冥婚风习，固然荒诞至极，然而，岂不更显示中国伦理道德的内涵。这种父母爱子女的骨肉深情，不因死亡而减轻，除中国伦理外，有何民族能与相比。
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的几年，曾读完三字经、百家姓、论语、孟子、四字鉴，对敍述历史故事的四字鉴特别爱读，能信口流利的背诵；而论语中「孝弟忠信」、「杀身成仁」、「舍生取义」的圣训，以及演义小说、历史故事有关民族英雄的壮烈事蹟，更启示我重视伦理道德文化，培养我参加革命军不怕死的大无畏精神，后来进入高等小学，渐渐知道多看小说和杂文，还可以帮助作文，偏在这个时候，我有个亲戚，开了一爿小小租书店，约有几十部书，我出租钱比较便宜，有时甚至不要钱，所以对他店中所藏的书，几乎全部浏览过，我在独住
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历时四年的传播教育薰陶，如果认真学习，吾人深信：无论就业或再深造，都足足有余，所谓「师父领进门，修行在个人。」有人练就了一身功夫，但有人则虚渡了四年！学生出类拔粹·老师与有荣焉身为人师，看到学生出类拔粹，无论在职场或学术领域，都有「青出于蓝，胜于蓝」与有荣焉之感！虽然今日的教育伦理已大不如前，但身为人师的心境应该是始终如一才对！看着一批又一批穿着学士服、头戴学士帽的学生们在凤凰花开、骊歌声中完成大学教育，内心有着一股欣喜，也有一份祝福！因为，总有一天他（她
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且不理他。大多数人拒绝七十以后的生命是为什么？进一步分析他们的答案，也有一个合理的逻辑：七十以后，体衰多病，受人厌弃，失去尊严。一且行动不便又有慢性病，需要照顾、医疗、折磨自己又累了别人，这样活受罪又何必？尤其现在台湾社会的生活成本越来越高，伦理观念也在变，年轻人都自组小家庭，老人有自己的养老金还好，否则无论独居或住进私人安养所，都是处境堪怜，晩景悽凉，不如不活。总之，「家有一老，如有一宝」的年代已经过去了。长命百岁是为了可以多享点福，要享福第一要有健康
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余幼時，承先慈口授無題七絕一首，當時，僅知歌誦，而不明其中道理。現道理明矣，慈母已逝！玆以此詩可作齊家之參考，特爲之題，刋之以饗同鄕。入觀庭內知勤儉，一出茶湯便見妻；老父奔波無孝子，要識賢母看兒衣。
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△以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为菑畬。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。△凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介公人谱六条。）
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追求理想的梦幻里，成为「失落的一代」。民族伦理是我们树立民族观念与爱国思想的基石。就国家民族的历史来说，过去的光荣是大家所分享的，未来的开拓也是大家所应共同担承的。在大家的心脏里流着同一祖先的血液；大家日常所使用的语言、文字，所习尙的风俗、习惯，也都是承接着同一祖先的遗泽。唯有同一的哲学体系才能把大家的思想贯串发展起来，唯有同一的文学传统才能把大家的生活综合表现出来。诚如稚老所言，哲学文学是父母，各种科学祗是子女而已，不重视哲学与文学，其国家的文化就偏而不全。稚
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还经常训勉弟子，行事不可违「仁」，而且心中要时时存「仁」，他曾说：「君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，顚沛必于是。」（论语里仁第四）又说：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（论语述而第七）这是夫子鼓励弟子、行仁并非难事，祇要心中存仁，诚心求仁，仁就必能实现。三、孔子主张仁的时代背景孔子处于春秋时代，天下无道，「礼坏乐崩」。那时候，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。可以说伦理道德，沦丧殆尽，孔子怀着悲天悯人的仁心，想匡时济世，于是就想以西
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梆子戏在本县通称谓之「大戏」，在缺乏娱乐节目的农村里，是一种最为民众们所喜爱的一种戏曲。每当秋收冬藏农闲之时，有人为了「还愿」、「祝寿」、「贺禧」，或祈祷平安，演唱三两天的大戏，风靡了周围数十里的鄕亲友朋，扶老携幼，或拉大车前往观赏。以其音调高亢，词句通俗，剧情有历史剧及社会剧，都含有惩恶劝善的意义，及喜怒哀乐悲欢离合的气氛。不仅富有娱乐的意味，同时具有深远的社会敎育功用。由于农村敎育的不普及，民众们的忠厚传家敬业乐群守望相助的伦理道德思想，不无受了观剧
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善乎管生之能言也。礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士曰：行己有耻。孟子曰：人不可以无耻。……所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故，然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日固未尝无独醒之人也[2
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