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也,即王遣宰官咺送桓公之母仲子丧事之礼物也,「曷为以官氏」。疏解云,定十四年秋天使石尙是士,而不以官录之故。宰,士也。中士以官录。「惠公者何?隐公之考也。仲子者何?桓公之母也。何不称夫人?桓未君也」。按公羊穀梁传;仲子为惠王之妾,其子桓未当国君,所以不能称为夫人。赗者何?丧事之礼曰赗。赗者,盖以马,以乘马束帛。以车马为礼者曰赗。以货财为礼者曰赙。以衣被为礼者曰襚。音遂。桓未君,则诸侯为何来送丧礼呢?隐公立桓为君,故以桓母之丧,赴告于诸侯,「然则何言尔,咸公
见善能赏,见恶能罚,乃王侯之事,非孔子所能行也。故言「志在」而已。孝经者,尊祖爱亲,劝子事父,劝臣事君,理关贵贱,臣子所宜行,故曰「行在」孝经也。公羊高,周末齐人,子夏弟子,作春秋传,世称春秋公羊传。春秋穀梁传注疏序云:「昔周道衰陵,乾纲绝纽(枢纽)礼坏乐崩,彝伦攸斁(音亦、败坏),弑逆篡盗者,国有(各国皆有),淫纵破义者比肩,」(各处皆是)孔子因衰乱而作春秋,寓褒贬以正人心,惟辞稳难解,故有三传,左丘明释其事。公羊高、穀梁赤释其辞,以明褒贬之义,但其释辞
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