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并在其中。百世之后,硏穷终不能尽」。吾辈未能研穷其底蕰,但也不能不明了其大概,兹将个人研续心得浅述于左:一、基本思想孔孟荀均为儒家,其基本思想自然相同,虽由于时代不同,亦由于个性使然,同中又有异处。就自然论而言,孔子天,兼具人格、道德与自然三义;孟子论天亦复如是;而荀子天,又有自然的意义。就命而言,孔子「畏天命」;孟子「立命」;而荀子「制天命」。就政治而论,孔子主张正名,德治、足食、足兵并要立信;孟子主张行仁政、尊先王、重民权、取民心并反对战争;荀子主张化性
乱交于人不敢侮,其惟高远乎」之伟大思想。卅四岁之后,讲学于邹鲁,邻国来学者数百人,曾周游列国,为齐王客卿。毕生宣达仁义,尊王卑霸,倡导民本思想。阐发民为贵,君为轻,社稷次之的理念;开后代民主思想之先河,早于西方民主思潮发轫者,一千九百多年,应列为世界民治思想之鼻祖。创性善说主张,养浩然正气,拒墨排杨,虽著述颇多,唯仅传留七篇,定名「孟子」,列入十三经。自宋朝起即定为科考必读之书。承继了中国固有文化一脉相传之道统,被尊为仅次于孔子之四大圣人之亚圣。按昔时其祖居
孟理事长昭熙先生,去冬相遇,对我说:「我孟氏宗亲会,为纪念孟子二三七二年诞辰纪念,拟出刊一本纪念集。」叮嘱我写一篇有关「孟子」的文章,这实在是一件大好的事情。可是,自知未能赶上读「四书」的年代,从小读的尽是些白话文,虽文中也读过有关孟子的文章,所知不深。况且孟氏宗亲人才济济,怎敢在孟夫子「门前耍大刀」。一旦文章写不好,考证不得体,岂不贻笑大方。又一想,孟理事长,在当前功利主义弥漫的社会里,出钱出力,出刊这本纪念集,此举意义深远;「凝聚宗亲力量,宏扬
足以保四海。孟子认为善性虽不彰显,但循此善端培养发挥,「若火之始燃,泉之始达」。而能发挥辉煌灿烂之功,沛然莫之能御之势,进而施行仁政,由个人而至家庭、国家而王天下。士人的人格提升:孟子对仁心善性所表现出来的至大至刚以直养而无害的浩然正气,故能产生出内而修已,外而治人,充塞于天地之间,不为利诱不为势劫的正气。1.堂高数仞,榱题数尺,我得志弗为也。食前方丈,妻妾数百人,我将志弗为也,般乐飮酒,躯骋四猎,后车千乘,我得志弗为也。2.居天下之广居,立天下之正位
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