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說明:本資料作者美國北長老會傳教士方偉廉(William P.Chalfant),一八八五年來中國,初至靑州,任教於神道學堂,後隨神道學堂遷至濟南,擔任合倂後的齊魯大學神學院教授。這篇資料原載法思遠主編的《山東——中國的一個神聖省》,作於一九一一年,時方氏仍在靑州。美國北長老會在這裏的工作始於一八六一年,是年倪維思(J.L.Nevius)牧師和倪維思夫人從寧波來到山東。他們最初在登州府(今蓬萊市——譯者)定居,在一八六〇年的條約[1]裡,登州曾被列爲山東的通商口岸。從上海來的梅理士(C...
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齊魯大學是一所敎會大學,卽由基督敎人士以其人力、財力與愛心所創建辦理的一所大學。基督敎進入山東後,自開始就有某些明確的敎育旨趣。山東基督敎人士所辦各種及各級學校或敎育活動,無一不是要藉以實現其敎育旨趣的事業。要記述並評論山東一所敎會學校如齊魯大學者,應先硏究並了解山東基督敎敎育旨趣,然後才不致在有關事務上有所誤解或曲解。因此,我決定在寫齊魯大學的正史前,先有段引言。在此引言中把基督敎在山東的敎育旨趣分兩部分敍述。第一部分是以敎育事業協助鄕村民眾,以改善其...
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一八六一年六月,倪維思博士夫婦自美國首抵登州開拓宣敎工作,就一所座落城北門裏年久失修,香火已絕,荒像畢露,但院落寬敞的道觀—觀音堂—住宿。次年,倪夫人招收兩名女生,是爲女校之始。同年六月,梅(初期譯作米)牧師夫婦抵登州,加上第三年來此的狄考文博士夫婦一同加辦男校於觀音堂(一八六五),並將廟產代美國基督敎長老會買下。不久學生大增,女校遂遷督察院背後新址。結果「察院後」成了女校的代用詞,男校的代用詞是「觀音堂」。這種順口的稱謂,相沿成習,迄至七七事變。兩學校...
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譯者按:本文譯自季理斐編、上海廣學會出版的一九一四年《中國差會年鑒》(Donald Macgillivray Edited:「The China Mission Year Book,一九一四」,The Christian Literature Society for China,Shanghai),爲該年鑒中「婦女與兒童工作」項下的一個子目,原小標題爲「Work for Women in Shantung」,因所敍爲基督敎新敎一九一四年以前在山東所從事的婦女工作槪況,故譯文改爲現標題。原文作者羅嘉禮夫人(C.K.Roys),從本文及有關資料看,羅嘉禮夫婦屬美國北長老會,羅嘉禮本人爲傳敎醫...
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都发出了(救荒)呼吁,收集到大笔钱财,仅在这一地区,新教传教士就散发约一〇、〇〇〇金元[1]物品来满足这里人民最急迫的需要。这次散发物品救灾,使这一地区的人民第一次亲眼目睹了基督教的精神和实惠,紧接着便出现了加入教会的巨大热潮,在那次赈灾工作结束后的十二个月时间里,有一百五十人被接受入教。鉴于以上情形,我们即有意采取措施在这一地区设一处布道站(mission station亦称总堂——译者),并在一八八〇年指定两个家庭和一位单身女士到这一宣教地,定居庞家庄
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二次鸦片战争之后,根据「天津条约」,烟台开为商埠,西方基督教传教士接踵来烟,他们带有宗教色彩的文化活动是从一八六二年前后开始,直至一九四一年太平洋战争爆发为止,在这个时期来烟台的基督教传教士,他们的文化活动,在客观上所起的积极进步作用,是应该公认的。来烟台的基督教各教派:有美国圣公会、英国浸礼会、美国浸信会、美国长老会、苏格兰圣经会、福音堂、救世年等,其中以美国长老会的活动最为活跃,超过其他教派。近代在烟台的基督教传教士有突出贡献者:郭显德、倪维思