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吾鄕惠民县位于山东省之北,渤海之滨,地处偏僻,交通阻塞,民性守旧,风气不开,数百年来习俗不变,文化古板,一直保守着古风古俗,无从改革,但是人民也一直遵守着优良的习俗,纯朴的传统,忠实朴诚,克勤克俭,循规蹈矩,信守自矢,毫无虚伪奸诈,欺骗诡谲等等之不良行为。人与人之间眞诚相对,亲爱相处,绝无口是心非,言行相背,互相欺蒙之事。无论鄕里亲朋等等大凡事物交往,人情往还,完全一本眞诚,只凭一句话为定,永无更改或反悔者。眞正所谓君子一言,快马一鞭也。较诸今日之社会
濟寧的土山是一座綜合性的大型遊樂場。魯西南十餘縣常往濟寧跑的人沒有不知道她的芳名而一親芳澤的。城廂附近的紈袴子弟固然每日必到,就是那四野的莊稼漢到了城裏也必往一遊,方不虛此行。可見她對人們的吸引力了。土山雖曰山,實際上並沒有山,她只是當年疏濬運河時挖出來的一部份土方,堆積得較高,像山的樣子而已。因濟寧縣城附近無山,遂把這堆土名之曰山,又因是用土堆成的,有別於自然形成的石頭山,故名土山。可見邑人對山的嚮往。而今人們早已看不見這堆土了,百千年來風吹雨洗,她逐...
说明:本资料译自阿美德编撰并自行出版的《图说烟台通志》(A.G.Ahmed:Comp.,Ed.,and Pub.,Pictorial Chefoo)一书,系书中一个子目,原标题为「社会、宗教与教育」,因该书于一九三六年印行,所敍内容为抗日战争以前有关烟台社会、宗教与教育方面的情况,故译文冠以现标题。阿美德的国籍及其本人和家庭详细的历史无以确考,仅知其父德维石·阿美德(Dervesh Ahmed)在中国生活了六十年,一九二七年十月四日故于上海。据阿美德自己
我惠自來稱順民縣份,歷任縣官都願來長斯土,故上憲定名爲惠民縣。從無刁民、頑民之輩,惡霸、土豪更未之有也。㈠風俗:本縣向來風俗優良淳厚,人民生活勤儉樸素,日出而作,日入而息,竊盜、奸淫、欺騙、鬪毆、殺人放火等等事件,雖不敢說絕對沒有,然而少之又少,幾乎未之有也。而古聖先賢所遺留下來的傳統美德,優良習俗,如敦親睦鄰,抑強扶弱,守望相助,疾病相扶持,互信互諒,互助合作,敬老尊賢,和平忍讓,勸善規過等等的優良行爲,都已相沿成風,且成了普遍而自然之家常便飯者也。偶...
现代国家建设仍然有其不可忽视的深远影响。众所周知,现代化主要的义涵系指经济自由化,政治民主化,社会多元化、国际化等特质。举凡这些吾人都可在儒家深邃的思想渊源中找到一些根据。譬如在民主方面:尙书上说:「天视自我民视,天听自我民听。」书经酒诰说:「人无于水监,当于民监。」泰誓上说:「民为邦本,本固邦宁」。(尙书)孔子说:「道千乘之国敬事而信,节用而爱人,使民以时。」又说:「大道之行也,天下为公。」论语雍正篇上说:「博施济众。」孟子离娄篇上说:「桀纣之失天下也,失
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