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「台灣通史」載:台灣「國姓爺」「明鄭時,有陳永華其人,鄭經世子嗣延平郡王時重臣,且譽之爲「賽諸葛」,有曰:「漢相諸葛武侯,抱王佐之才,逢世季之亂,君臣比德,建宅蜀都,以保存漢。奕世稱之。永華器識功業與武侯等,而不能輔英主以光復明室,徬徨於絕海之上,天也。然而開物成務,體仁長人,至今猶受其賜,因此民立宮奉祀,以昭勳業。」按陳永華,閩省同安人也,明末諸生,世代書香,忠孝傳家,乃父陳鼎,擧孝廉,出仕同安敎諭,淸兵攻閩,以死殉節,國姓爺延攬永華爲參軍,成功病逝,...
一個人的生死榮辱固然是他己的,決定於他的命運、際遇,以及追尋和奮鬥意志的大小,決定於他面對挑戰時如何反應,亦卽他處在危機時刻的抉擇。我們歌頌他或貶抑他,先須檢驗他在環境許可的範圍內拔起多少精神之力,同時却也不能不想到那「環境」所代表的威勢,我們必須看支配他的那命運是否可以反抗,他的際遇是否可能衝破。古之史家月旦人物,都能兼顧局面和人格,否則便失之偏頗;我們面對問題,也應該具有設身處地的情感,尤其不必動輒強死者之所難,尤其不能先在心中橫一成見,用沙文主義(...
中國南宋大詩人陸游,曾在福州爲官一年,寫了一首詞,四首詩,爲這座東南海濱古城增添光輝。那是紹興二十九年(一一五九)暮春時節。三十五歲的陸游正値壯年。他由閩東寧德縣主簿調任福州決曹,主管一郡册法。雖然生活都困於文書之中,但心情還是舒暢的。他和閩縣知縣,南平人張維(仲欽)朝夕相從,十分友好,經常結伴而遊,免除了許多客中的寂寞。福州東郊的天慶觀,原爲五代閩王的東華宮,宋代大中祥符六年(一〇一三)改東華宮爲天慶觀,是一郡名勝。特别是三月二十八日那一天,傳爲嶽帝生...
作者:仙遊人,曾任實踐大學敎授。
最近考古學家衞聚賢敎授表示;儘管部份山地人認爲吳鳳故事是一種「神話」,不承認在台灣山地曾有過「獵頭」這回事;但「獵頭」這風俗,不只是台灣有,中國大陸的西康省也有,緬甸有,沙撈越也有,已有兩千六百年久的歷史。他說:西康省的獵頭族,名叫「羅羅族」,是抗戰時期他在四川省考古時知道的。緬甸的獵頭族,是當年李彌部隊在雲南邊境打游擊首領之一,現任桃園縣忠貞新村張村長告訴他的:說「卡瓦族」獵頭對象,是多鬍鬚的人,把獵獲的頭臚流出的血,洒在他們的田內,可使五穀豐收。他因...
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