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校士馆，也称试院，民间又称考棚，是封建科举制度童试之地，是最基层选拔人才的场所。慈城校士馆是宁波科举制度的第一道关，即「童生」合格考试的考场，校士馆的历史起源慈城自古山水清幽，人文秀美，学子怀铅提椠。考棚与古慈溪众多的名人隐士和古书院的人才培养相关。慈城从西周起就有「四皓隐士」之一的大理（官职）黄公闻名于天下（有黄墓渡世代流传），战国时最著名的人物为越国名将文种（列入慈城孔庙的乡贤祠先祖名人牌位），汉朝时有从事王修、孝子董黯等，三国时有吴都乡侯阚泽、隐士
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编者按：此篇为张其昀先生著「中华五千年史」第六册「战国史」第六章。全文共十五节：一、燕国的起源；二、燕国的疆域；三、苏秦入燕、始倡合纵；四、齐伐燕；五、燕昭王求贤才；六、燕名将乐毅；七、乐毅破齐、下七十余城；八、乐毅报燕惠王书；九、邹衍为燕昭王师；十、海外探险与「钜燕」之建立；十一、易水高歌送别；十二、荆轲刺秦王；十三、咏荆轲诗；十四、燕之灭亡；十五、燕之风俗。
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特有的交际习俗，其形式有骰子令、抛打令、闪压令、牙牌令等多种。《红楼梦》中第四十回〈金鸳鸯宣牙牌令〉章节谈得十分详细生动。古代宴席，以至今日，聚餐中拂拳者甚多，通俗者一般猜拳，高雅者「拆字」、「联诗」，是一种娱乐性的民俗文化活动。研究拂拳的起源，说法颇多，实难考定，其中一说法是很正确的，因年代久远，依据不充分，不能草率定论。它是两人相对，同时各出拳伸右指喊数，喊中两人伸展指数之和者为胜，负者饮酒一小盅，为防输者饮酒过多醉人，间有以茶代酒或请旁人代喝。明代文学家李
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憶自來臺作旅，倏忽已經三十餘年，人由壯歲轉而白首，每當春暖花開，淸明節屆，總不免想起江南三日，鶯飛草長的風光，以及在故鄕富陽過淸明節的情景，感時追遠，莫名惆悵。曾在本刊中拜讀兩位鄕長對淸明節憶舊之作，爰將富陽以前過節風俗予以記述，藉供談助，亦所以聊遣鄕愁耳。在淸明節那天，富陽人家家戶戶，都須折下楊柳枝條，插於大門上，使它近風搖曳，綠意盎然，感到沐浴在春的氣氛之中。這種風氣的出處，無從考據。幼時聽鄕先輩說：源自唐末黃巢之亂，殺人八百萬，某次有一婦人請求先將...
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文明社会的历史进程中，中原黄河流域文化区，尤其是黄河中游和下游相交汇的晋、陕、豫间一带地区，凭借其得天独厚的天时和地利，创造了高度发达的原始农业和农耕文化，为文明社会的到来准备了充分的物质条件，率先大踏步跨进文明的门槛，并对其他各文化区产生了巨大的影响和向心力作用，构成华夏文明起源的中心区域。从这个意义上说，中原黄河流域是中华民族的摇篮，是中国古代文化的摇篮。上党地区正是位于中原黄河流域的中心，是中华民族的发祥地之一，农耕文化始终占著十分重要的地位。古老的土地，源流久远
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山西位于黄河中游，是中华民族的发祥地之一，许多古老的姓氏在这里诞生，郭氏也起源于这里，汾阳王郭子仪与山西密不可分，这里还有郭氏和郭子仪的许多遗址、遗迹。郭氏源于山西据考证，郭氏起源有两支：一支是以居住地城郭为姓。古时有「三里之城，五里之郭」的说法。居于城郭内则因以姓郭。如夏代郭支、商代郭嵩都属于这一支。另一支源于姬姓（黄帝后裔）。西周初，武王灭商纣封诸侯，全国共七十一个诸侯国。周文王的三弟姬仲受封于虢号称虢叔，是虢国的第一位国君。历史上的下阳（今山西
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每天都有重点项目，杀猪宰羊选一天，做豆腐一天，蒸包子馒头一天，准备年菜一二天，包水饺一天，由初一开始，一直吃到元宵节，可以不另制做，眞可说是丰足安泰。农村生活，就是这样，有吃能吃就是福，是否新鲜营养，大可不必细加讲求。说到贴春联，多在除夕前一二日进行，所谓「爆竹一声除旧岁，桃符万户更新年」也。在老家这可是过年重点项目，除非当年那家长辈归天，服丧期间，不得贴红色春联，而改贴其他颜色，逝者是男性用蓝色，逝者是女性用黄色。追溯春联起源，据欧阳修蜀世家说中记载，五代
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每晨背诵四书及习字。下午桂老师讲解古文观止及作文。作文旋由桂师批改。并指示删改的原由。晚间则由佣人接囘晚餐。没有星期天，也没有假日。在桂师处初闻「唐宋八大家」一词及诗歌起源，耳目为之一新。记得桂师尝言，诗贵淸新，发乎自然。擧咏雪诗为例：一片一片又一片，两片三片四、五片，六片七片八、九片，飞入梅花都不见。阅之神往。至于诗分：古诗、绝句、律诗等，桂师亦略述其大概，并言俟他年年事渐长，辞汇渐多，不难着手。先生又言：四六句为骈文的基础，虽非必要，然不可不知。尝出
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鄕社，又称里社。它是以地缘为纽带而组成的不同家族、亲族集团的生活共同体。它类似部落却没有世袭的掌权者；类似家族聚居但没有统一的姓氏；它有一种共同的信仰，却没有明确规范的制度和章程。鄕社以崇拜信仰地方保护神——土地神为纽带联系社内居民，设立社学、社仓等公共事业，守夜打更、救火防盗等安全保卫措施，从而形成了一种以户为单位的松散的社会联合体，成为一种民俗遗存。●起源和演变「里社」一词最早出现于周代。《周礼》载：「五家为邻，五邻为里」，「二五家为社，各树其土所宜
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