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余按连雅堂先生所著台湾通史与台湾诗乘两书，自延平入台至甲午割台，数百年间，中土诗人之浮海来台而姓字可考者，得数十人，其中属于浙籍者，则得十余人焉，分述于后：㈠沈光文光文字文开，号斯庵，浙江鄞人也。永历三年，浮海至台湾。时台为荷人所据，受一廛以居，极旅人之困，弗恤也。十五年，延平郡王克台湾，知斯庵在，大喜，以客礼见，而遗老亦多入台。王令麾下致饩，且以田宅瞻之。无何王薨，世子立，光文作赋有所讽，或谗之，几至不测。乃变服为僧，逃入北部，结茅罗汉门山中。或以言解
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解放前，书法作品曾多次参加上海和全国书展，人物仕女、花卉、山水作品，笔致秀润生动，墨气醇厚、细妍，曾受到艺术大师张大千、刘海粟的赞赏。一九六〇年，自上海回温州探亲，我因画家李伯中先生的介绍，被收为入室弟子，先师为人热情善良，气宇轩昂，她对友真诚宽厚，对学生温和慈祥，是一位品德很高尙的人。她一生经历坎坷，十三岁丧母，二十岁丧父，中年居住在上海，直到四十三岁与长沙诗人、书法家黄吟舟先生结婚，伉俪甚笃，传为美谈。一九四一年，她曾参加上海大新画厅「永加五马氏书画展
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杜甫（西元七一二—七七〇），字子美，唐朝大诗人。祖籍湖北襄阳，在他曾祖父依艺，任职河南巩县县令时，迁居河南巩县，故称河南巩县人。杜甫曾在长安附近的少陵住过，有时自称「少陵野老」，所以后人也称他杜少陵。杜甫的祖父杜审言，是武后中宗朝的名诗人，官至修文馆学士，尙书膳部员外郎。父亲杜闲，曾任山东兖州司马，京兆府奉天县令。杜甫童年家境小康，生母早逝，继母将他寄养住在洛阳的二姑母处。杜甫小时候体弱多病，二姑母特别照顾他，有一次他与二姑母的儿子，他的表弟同时生病，当
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近以失望之餘，榮枯得失，益覺淡忘。嘗自謂憂患愈深，則能於學德愈進；苟有學德，恒賴憂患促之，憂患安能病我！（五年與吳雨僧）吾人所歷憂患，皆不足道。飢寒而外，猶有大憂患在；苛政惡俗，邪說誣行，皆世之魔障，吾人之大患也！吾人欲去彼大患，則一切小小憂患，不容不身受之；不身受諸種憂患，無以窺大患也。換言之：吾人欲求最大幸福者，則一切之小小幸福，不可不忘之；不忘之，無以載大福也！今之得失，要皆小幸小患。立身大節，猶在後日。犧牲今日，以立後日之基，是乃不可忽矣！（五年...
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有『海风吹不断，山月照还空』的香炉瀑布。到处溪声，像卖弄他的『广长舌』，无日无夜几千年在那里说法。丹的，黄的，紫的，绿的，……杂花，四时不断，好像各各抖擞精神，替山容打扮。淸脆美丽的小鸟儿，这里一羣，那里一队，成天价合奏音乐却看不见他们的歌舞剧场在何处。呵，呵！这便是一千多年来诗人讴歌的天国——江西省的庐山了。山麓的西南角，离录宗寺约摸二十多里，一路上都是三里五里一个小村庄，那庄家人老的，小的，村的，俏的，早出晚归做他的工作，像十分感觉人生的甜美。中间一道温泉
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诗中之神。」（《复庄诗问》卷首）虽然是溢美之辞，但从此我们也可以看出姚燮诗风格之多样和成熟，且为人推崇之甚。姚燮能在诗歌创作方面取得这样高的成就，原因当然是多方面的，然而，其前辈诗人对他的启迪，自不待言。除时栋《烟屿楼文集》卷七《姚梅伯传》言姚燮：「周岁未能言，而识字二百余。坐大父膝头，手指无谬者。有客过其父，梅伯方五岁，索佩囊，不与而啼。客笑曰：能作《灯花诗》，当与汝。琅琅赋五言二韵。客大惊，解佩囊而去。」周岁识字，五岁赋诗，姚燮先天禀赋之异与后天所受
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雄兵身似铁，只愁红粉话如绵。」虽说放浪疯癫，但显示有担当有气魄，是首好诗，可媲美杜甫「望岳」气概：「……会当凌绝顶，一览众山小。」诗圣登泰山便想到孔子登山小鲁小天下的领悟。「一览众山小」与「参透人间事」有同样大气魄境界。诗人特色，把风景、情感、思想结合在一起，想像力最丰富，如江上清风、山间明月，诗人的耳目一接触，就变得有声有色，变得既高尚又雅致，充满著美感而享受其中。故诗人的心灵生活，始终在欢乐的美境中，不知老之将至。诗的境界是无限的，苏东坡在庐山题西陵壁诗
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小引西蜀为词赋之鄕，诗人滋育之地，其所由来者久矣。自前汉文翁守蜀，兴学敎士，于是司马相如，王褒、严遵、杨雄等踵武相接，以词赋显于世。西京之际，焕乎其盛。班史所谓巴蜀文章冠天下，岂溢美哉。自词赋递嬗为五言，下开近体。东汉以后，洎于唐初，绮丽难珍，穷流不返。射洪陈氏，始变六朝，一归雅正。首重意境，遂开唐宗。论者谓文章启八代之衰者为退之，而诗之振八代之萎靡者，不得不归功于伯玉。太白继之，才调逸迈，兴会属词，輙诣神境。标擧盛唐，李杜方轨。太白之诗有曰：大雅久不作
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浙江来台诗人，曾被高越天，黄立懋两位鄕长在文章中提起，或其他鄕长在口头上说到的，当然不少，而遗漏的可能更多。在各位诗人所冩的各体诗里，可以知道：有人长于古诗，有人长于律诗，有人长于绝句，或有人兼长二体，甚至各体都长，都不一定。但同被誉为「五言长城』的诗人，该是浙江瑞安姚琮与伍俶。这两位诗人，虽同被誉为「五言长城』，却各不相同：姚长五律，伍长五古。姚伍两位生平所著诗文，想必分量可观，然而为我所读过的却并不多。我曾读过姚著的：味笋斋诗文钞，和胡钝俞所写
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宜兴和宿迁，虽然同属江苏省，可是南北相距百余里，中有长江，诚如王仲宣所谓：「路逶迤而修回兮，山既漾而济深」。但在三百年前，宿迁的女诗人倪瑞璿与宜兴的学者徐启泰，结为连理，成为当时的韵事，用现在的习语：宿迁与宜兴，是「枕头老鄕」。女诗人的家世远在满淸初年，并没有女子敎育，我们女诗人，也没有就学读书，如何能成为女诗人？又是热爱国家民族的女学者，实在不是一件平凡的事。根据同治宿迁县志的记载：倪瑞璿大槪生在淸康熙三十一年，她的父亲，名绍瓒，是本县的秀才，可是
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