-
八佾篇—第十三章王孫賈問曰：『與其媚於奥，寧媚於竈。』何謂也？』子曰：『不然！獲罪於天，無所禱也。』這一章是衛國重臣王孫賈為了要争取他以助長自己的政治力量，用暗示方式，和孔子的一段對話。孔子周游列國，在外十三年，曾經三度去衛國，住的時間也最久。孔子當時名望崇高，車軒所至，各國的諸侯都對他很恭敬，每以國政向他請教。各國居高位，握重權的大臣，都想争取他以提高自己的聲譽地位。因為孔子隨行的弟子之中，具有外交、財政、軍事各方面的傑出人才，如果能争取到他的合作則對...
-
盖其仅以数百字之篇幅竟将儒家之精义核心，浓缩结晶，鲜明简化，使人于顷刻之间，获得儒家，整体之槪念。昔人有以半部论语治天下，一句嘉言立邦家良有以也。兹将该原文两节分列于后以飨读者：论语基辞释义吴延环前语统观论语，辞句虽欠通俗；但比起当答、国语等来，则易懂多多。惟其中仍有许多基本字、辞，迄无简明释义。即令原始倡导人孔圣，释语都常因人而异。例如谈孝：论语为政篇，对孟懿子答以「无违」；对孟武伯答以「父母唯其疾之忧」；对子游答以「敬」；对子夏答以「色难」。论仁：论语
-
的标语，惟「捐血一袋、救人一命」的句语，常为推动捐血的团体，制成图片，或标语条张贴宣导，且在宣传媒体如报纸、杂志，及电视萤幕上常出现「捐血一袋、救人一命」的句语，竟成为广告的流行语，确为建立捐血事业的功臣。于今这句话语，从无数的广告流行语中脱颖而出，列为金句奖选拔，成为不朽的语句，亦为捐血事业带来永恒的生命力与使命感，真是感到万分的欣慰。嘉言录：学如不及，犹恐失之。（论语）敏而如学，不耻下问。（论语）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
-
八佾篇—第十章子曰：『禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』古『示』字即『祭』字，是象形、會意的字。由皇帝所主持的祭祀，以『示』加『帝』而為『帝』字，是王室祭祖的大典，儀式非常隆重。主祭者事前必須齋戒沐浴，不入内室、淸心寡欲。祭祀時必須誠心誠意，尊嚴肅穆地行禮。典禮開始時，主祭者端上一爵奉獻神祗的酒，行禮後灑在地上，這就叫做『灌』。孔子看國君主持祭祀，一切儀式的進行，都不够隆重，只是應付敷衍了事，實在看不下去了，所以説：『吾不欲觀之矣。』現代社會上流行的喪葬...
-
轻诺寡信的毛病。能够言必行，行必果，自然会树威立信。能够做到这样的修养，再辅以丰富的学识，来服务社会人群，自然会政通人和，百废俱兴了。其次是「主忠信」。意思是多去接近忠义守信的君子，以砥砺品德，接受他们的薰陶。孔子在论语季氏篇第四章里说：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻；益矣！友便辟，友善柔，友便佞；损矣！」所谓近朱者赤，近墨者黑。接近有道之士，久了自然会受其影响。第四是「无友不如己者」。这句语含意不太明确，古今学者争议多，我认为本章重点，是要我们先能
-
「民可使由之不可使知之」果眞成爲孔子提倡愚民政策的鐵證麼？「民可使由之不可使知之」果眞含有提倡愚民政策的意義麼？
-
先生著的「论语选粹今译」。他在序文中写着：「年老了，身体衰了，耳半聋，不能听音响；目半盲，不能看电视；那么怎么打发时间呢？著作吧，半盲半聋，难觅资料……」看到这里我睡着了。醒来尙未起床时，就想「老」和「死」之间还有一段「衰」，奈何！于是急着看完陈先生的序文，他说：「后来我想到少年时，论语背得很熟，把那些有意义的句子默写出来，再用我几十年的经验，以现代人的眼光来诠释，乃写成这本书」。最后他具名写「陈大齐著于九十三岁」。啊！陈先生九十三岁还能著这样好书！于是
-
八佾篇—第八章子夏問曰：『巧笑倩兮』，美目盼兮，素以為絢兮！』何謂也？』子曰：『繪事後素。』曰：『禮後乎？』子曰：『起予者，商也！始可與言詩已矣！』子夏姓卜名商，是孔子晚年的學生。他讀詩經衛風碩人篇，對於歌誦衛莊公妃莊姜之美的這三句詩，不解其真意，乃向老師請教。按『巧笑倩兮』是形容美女嫣然一笑時，雙頰留窩；『美目盼兮』是形容雙目顧盼時，秋波流輝。『素以為絢兮』是説繪畫時要先在絹帛上以白粉打底，然後才可以落筆上彩色。孔子的答覆，只是簡單地説明繪畫的程序。而...
-
天文学，这种古圣先贤智慧的结晶，易经运用的变化，谋略战略策略，心灵思想，现在一般人对传统文化的丢弃，遇到艰难困苦就徬徨无助，就是没有易经文学的素养。眞正文学的价値，是用在人类生活上的启发，以文字组织充实情理的篇章，能得到问题的解决，如法院的判决书，写得清清楚楚，使当事人望文定案，才是文学运用的目的。国人常常提及半部论语可治天下，论语是孔子师生问答的记录，不受平仄押韵，不管词牌曲调、排偶八股，是自然眞实的语录，没有庄子夸张的寓言，没月荀子艳丽辞藻，滔滔雄辩，没有
-
书院“），并出版发行《知见》杂志。且拨冗潜心著述，呕心沥血，撰写了一系列著作：《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经传别讲》、《历史的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说甚么》、《圆觉经略说》、《禅宗师制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音法门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》、《如何修证佛法》等等，其中不少是他整理的教学笔记。一九八五年盛夏，南先生
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19