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明儒学案之影响。世人但知阳明为浙东学派之光大人，然未甚了解阳明先生生前讲学、交友、身后哀荣师友因缘，与广东的关系之深。三、先世王纲公死于广东奉祠增城王阳明先生的五世祖王纲公有文武才。明初得意诚伯刘基之荐，任兵部郞中，擢广东参政，奉旨征苗死于事，子彦达，缀羊皮裹尸归，御史将其事上于朝，祀庙增城以励忠贞，在阳明先生王文成全集中有广东诗廿一首，其中书甘翁壁一诗，即系直书先世遗事。（见罗洪先阳明年谱）书甘翁壁（按甘翁即湛甘泉若水先生）我祖死国事，肇烟在增城，荒祠幸
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明初，我吴氏第一代先祖万一公从邵陵迁至东安三水乡定居，传至第四代祖吴宽公，苦读有成，上京廷试首魁及第，矗动乡里，族谱记载颇详。公中状元后，半生列班朝廷，讲学东宫。后逝世任所，皇恩谕旨葬紫禁山，经吴氏子孙上表力辞，终获准归葬故土东安。每年清明节祭祀，吴氏子孙均参与盛典。公之坟墓及画像、家谱等均保存于家祠中，完整无损。此次齐义返鄕，特将资料蒐集带来台湾，敬请补入「东安县志」内。吴齐义敬书
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光緖二十五年（一八九九年），杭州求是書院（今浙江大學前身）聘請宋恕（一八六二～一九一〇，字平子，號六齋，平陽人）爲國文總敎習。宋之道德文章，時爲海內冠，讀書能過目不忘，並謂不獨盡閱中國書籍，卽大藏經典，亦皆過目。著有《六齋卑議》。學生有詢以旣有卑議，則必有高議，能假閱否？宋謂有之，然斯時尙不許爾輩假閱也。宋曾遊說李鴻章、張之洞等，欲爲國事有所劃策，力主維新，不爲所採，退爲主講。某次，見一學生方閱《紅樓夢》，問其閱至何處？答云已至某某囘，隨命其背誦《芙蓉誄...
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江西同鄕会陈监事有圣，为应日本各神学院之邀，赴日讲学，于（83）年11月4率同学者十人，前往日本有关学校，讲述中国儒家，与基督教之学术思想，以促进亚洲和平，及阐扬仁义道德，与博爱之学说………，并深感日人之研究进取精神，至为旺盛坚强云。
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在堂，牛眠未卜，不得不躬亲窀穸，以妥亲灵，而尽子职。未几，赤祸寖炽，鄕邑又陷。复藉寿贤学长之力，间关入台。延致中枢纪律委员会，时余供职财务委员会，衡宇相望，得朝夕见，不啻当年立雪梁溪时也。休致后，以其余闲，著事物异名典林一编，得嘉新奖学著作奖。此盖学长文章末节，采笔余緖，仅偶一露其鳞爪耳。尝谓学博如学长，文章如学长，宜其讲学上庠，为棫朴学子师，抗手居席上之珍，而未曾也。不然，宜其于院部会受禄，历秘室如长史或委员之位，庸售其长为时用，而亦未曾也。再不然，宜其于
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公德，社会秩序井然；「由自」则以自己为中心，罔顾他人利益，故国人多不喜守法，公德心也较差。」其大意如此，后闻诸老师盛赞阮公见解深刻卓越，言他人之所未言也。迨民国卅八年，赤燄高张，杭州弃守，浙江省政府迁移定海，台舟航线，冠盖相望，舟山大军云集，顿成军政重地，省主席周公喦，勤政爱民，省府衮衮诸公，也连续莅「定中」训话达四五次之多，即每逢星期日上午擧行之。名为训话，实则讲学—学术性之演讲也。泽被吾县文风，学子之眼界也为之提高。时「定中」之大礼堂已扩建广大之讲台，兼
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潘树声伉俪因爱女情切，久拟赴美观光，屡为事阻。近决于上（七）月廿三日前往，一路顺风，平安抵达，享受天伦之乐。戴天球同鄕之女公子玛丽小姐及三公子威廉，先后回国讲学，玛丽小姐因专心治学，迄仍待字闺中，此次归来，预祝其觅得佳偶。
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加强鄕镇组织，复员建设，整饬吏治，功勋卓著。民国三十六年先生卸任琼山县长回穗，担任中央警官学校第二分校敎官兼训育处副主任，后调台湾省警官训练班副主任。调训本省现职未受警官敎育之警官。积极配合台湾光复后建警需要。民国三十八年，转任内政部服务，先后担任简任专门委员、警政司长、参事、主任秘书等职。任内对警政之督导、警察法制之建立、内政法规之整理与修订，贡献卓著。民国六十五年转任司法院简任秘书及参事，至民国六十六年届龄奉命退休。先生除任公职外，并抽暇讲学授业，作育英
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。留日期间创办「留东学报」父亲早岁毕业于南京中央政治学校（政大前身），后留学日本，在明治大学毕业后，复在东京大新闻硏究所硏究。留日期间创办「留东学报」（达三年之久），揭发日本军阀侵华阴谋，以警醒国人。父亲的爱国行为却遭日警忌恨，曾一度被捕入狱，幸经大使馆王芃生参事营救始得脱险。父亲重感情、记恩惠，他永远不忘芃生先生的救命之恩，并感恩图报。在「七七」事变的前夕，父亲脱离日警监视，悄悄和母亲携带大哥（他生在东京）返回祖国，共赴国难。求学讲学于政大回国后，父亲先在
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本文榮獲第五屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者李明為中國人民大學清史研究所碩士生，指導教授：田子渝。
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