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民国十二年，稚老由法赴英囘国，到北京住石达子庙。冬间，和邹海滨（鲁）同囘广东，赞襄国父改组中国国民党，第一次全国代表大会，亦正在筹备召集中。这一年，中国思想，忽然起了一场很激烈的笔战，当时称为「科学玄学的论战」。国内许多学者都加入了这场笔战。首先引起争端的导火线，是张君劢的一篇「人生观」，略谓：「自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活之修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明……」丁文江认张的「人生观」，是受了玄学
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程明道先生，名颢，字伯淳，河南洛阳人，为北宋理学名儒，居官治事，粹然儒家风范；其父珦公官至大中大夫。先生弱冠中进士，出任鄂县主簿，旋上元县，炎夏河川隄决，立集民众堵塞之岁乃大熟。在县三年，民爱之如父母。移晋城令，视民犹子，民因事至县廨者，必吿以孝悌忠信，欲白事者，或不持牒迳至庭上，先生从容理其曲直，莫不释然而归。度鄕村远近，规划保伍，使之力役相助，患难相卹，而奸邪无所容身。凡是孤甇残废者，责其亲戚鄕党，多加资助，无使失所。行旅出其涂者，疾病皆有所养。暇时
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之理。其以神为无差别之代表，而以愼独、复性，为由差别界而达无差别之作用。则其语虽一本于儒家，而其意旨则皆庄佛之心传也。」（见蔡著「中国伦理学史」。）钱宾四（穆）先生亦曰：「北宋儒学中有一豪杰人，便是邵康节。从来认邵康节思想偏重道家，其实更近庄周。康节精于象数之学，近似西汉阴阳家；但康节象数学之背后，另有一套哲理根据，却与西汉阴阳家不同。我想称此一派为观物哲学。前有庄周，后有康节。这一派哲学在中国思想史里，更无第三人堪与其鼎足嫓美。庄周是撇脱了人的地位来观万物
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下笔千言。可是他的命是很苦的，乾道四年（一一六八）中擧，那是二十六岁的靑年。二次上礼部考试都不中，直到绍熙四年（一一九三）才中进士，殿试第一状元，那时已五十一岁了。是年七月任建康军节度判官，还来不及到任，次年就说「一夕卒」。年五十二岁，照推测所谓「一夕卒」是一种心脏病突发而逝，也无死亡日期记载，可能是三、四月间，因年谱记载二月尙作「吕夫人夏氏墓志铭」。三、浙东事功学派宋代理学兴起，南宋学术继承北宋二程·先生出身永康平民之家，他的实际学问是以本身的体验为吸收知识
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先祖父润生公精硏理学，抱道淑世，以身行道，成就者众。又以积善乐施为社会倡，鄕里薰其德而善良者尤多！德懋童年，公即弃养，嘉言善状，所知甚尠；年前阅阳武县志，对公记述，颇嫌阙略，因益以幼时记忆所及，浼成先生惕轩为之传。成先生畜道德能文章，实为今之韩欧，又与德懋为同年友；以公之言行卓卓，托兹巨文表章，冀得以传世而行后；不肖如余，将可藉兹追睎先德，憬然知所以自勗而免于罪戾，则幸甚矣。韦德懋识。德懋识于民国六十九年六月
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敎，旋兼院长。敎学相长，历时十载，以是成材甚众，国中法界俊彦，多出门下。三十八年冬，应聘赴美，历任夏威夷大学、西东大学敎授达十余年，促进东西文化之交流，贡献独多。纽约圣若望大学、鲍德兰大学、波士顿学院、劳契汉士德学院、韩国岭南大学、国光大学等十余校，分别授予名誉文、哲、法学博士学位。又经膺选为美国文理学术院、现存天主敎作家学术院院士，并应聘为国防硏究院文化讲座、中国文化大学名誉校长及华冈敎授，启廸才俊，造就尤宏。先生自少国学湛深，尤喜吟咏，文名藉甚，旋复
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明确规定，于是，泉州海防得以整顿，海边极为宁静，颇得民心。赵彦衞的「云麓漫钞」说，开禧年间，泉州与之交往的在家和地区有卅一个，而到真氏嘉定守泉州后，增加到五十八个之多，可见泉州海外贸易之盛。因而，绍定五年（一二三二年）真氏再度知泉州时，迎者塞路，深村百岁老人持杖而出，城中欢声动地，宋史称：「宦游所至，惠政深洽」，「中外交颂」，评价极高。四、理学垂世，足式千秋据史载，真氏长身广额，容貌如玉，人以公辅期之。同时，他也是南宋著名的学者，和魏了翁等确立理学思想地位的有力
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觉得先祖元峯，二峯二公与阳明先生有深切的关系，而且元峯公有些行为与阳明先生相类似，亦可以说他们二人的情谊在于师友之间。如阳明先生为弘治年间进士，先授刑部主事，及刘瑾操持政柄，逮南京科道官，阳明先生抗疏救之，后讲明理学。先祖元峯公亦弘治年间进士，预修孝庙实录，逆瑾诱以殊擢，不听，乃补莆田县令，后升刑部主事。武宗南巡，陆震以直谏下狱，元峯公亦抗疏救之。后亦潜心理学。先祖二峯公则为阳明先生之高足，且从征思田，阳明先生在思田班师归途中得病，二峯公侍疾，及阳明先生薨
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旅美心理学家、敎育家王震辉博士，以十年功夫，撰写生活经验，敎育工作心得，以及心理治疗，硏究之成果。在海内外创办敎会大学，护病疗养医院，宗敎硏究中心，生活退修会……等机构，收录成册，订名为「残灯古稀」。名书家王北岳敎授封面题字，中华彩色印刷公司精印，已正式出版问世。祖籍河南之王震辉博士，三十年代留学美国，曾任美南二十二州学生会顾问，时胡适大使尝题字赠学生刋物「中国呼声」。抗战前段四年，王博士疾力呼吁美国友人支持我政府。一九四一年囘国，旋任敎会在华最高学府
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本书脱稿于一九九〇年初秋「纪念薛瑄诞辰六百周年学术思想讨论会」前夕我为什么硏究薛瑄理学？鉴于薛瑄理学长期受到不公正的待遇，由此萌发明辨薛瑄及其理学思想之历史地位的念头。薛瑄，字德温，号敬轩，谥文清，山西河津县南薛里（今万荣县平原村）人，生于明洪武三十二年（一三八九年），卒于明天顺八年（一四六四年）。他是明代前期朱熹理学的主要代表人物。明朝号称「以理学开国」，明代前期，朱学思想占居统治地位，薛瑄被清代学者视为朱学传宗，称他是「明初理学之冠」，「开明代道学之
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