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在宁波，也有不少人把《水浒传》里的武大郎卖炊饼，说成「武大郎卖烧饼」，这不奇怪。连一些根据《水浒传》改编的电视剧、故事也这么说，其实这是一个误解。你看，《水浒传》第一二四回写武松嘱咐武大：「假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖。」做炊饼要用到笼，它能是烧饼吗？宋代著名词人周密（济南人）在其《齐东野语》中说到，「昔仁宗时，宫嫔谓正月为初月，饼之蒸者为炊。」这段话的意思是，因为宋仁宗名叫赵祯，祯与正、蒸同音，为了避讳，把正月改为初月，将蒸饼
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王少堂说水浒传。书场不大，只能容三、四百人，每天下午，不仅说水浒的场内坐满了听众，门口也站满了人，站着的类似旁听，一律免费，去迟了非但无法进场，连旁听也挨不著门，只有明天请早。说书的高高坐在一张雕花椅上，靠着墙壁，面前有一方桌，系著绣龙缀凤桌围，桌上少不了惊堂木和一只大碗及一杯盖碗茶。惊堂木一响，说书开始，全场雅雀无声。每一下午要说四段书，第一段较短，休息不久说第二段，这休息名曰「打转」。第二段长，第三段也长，在这二、三段之间打转时，书场主人从书桌上取下
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北西两面参与济南会战，对敌军实施反包围的歼灭战。也超出敌军惯用的阻援打点或围点打扰的鬼技。下半年济南眞的被围危急时，不知何故，该案未予执行，造成济南孤军被围而失陷，也造成了尔后徐蚌会战时，敌无后顾之忧，倾窠而出，打得国军弹尽援绝，最终转进到台湾，隔海对峙，着实遗憾！再说水浒传，这个梁山泊，因水浒传而有名。是宋朝神宗哲宗年代（公元十一世纪距今整千年），王安石变法，辽金寇边，政治腐化，奸臣当道，民不聊生，盗贼蠭起，到处都有打杀掳掠，逼得各行各业的受难人们，聚集
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要斩首。因此「混城」刼法场在说书的口中要卖很多关子。梁山上的大王是怎样混进江州城救宋江和戴宗的呢？由于各城门口贴着告示里有「身材高大、异鄕口音、无保不准擅入」等语，各城门口的守卒自是小心谨愼，怕是梁山上有人来刼法场。古时杀人必定在午时三刻，监斩官不能改变规矩，这正予刼法场方便。在水浒传没有「混城」的描述，笔者尙能记得下面四种混城，自是说书人自已编的：一、有两个大王一淸早手里提着两只野鸡，身揹行囊和猎枪在西城门外向城门口再三叫唤：「城门上的王大爷。」城门守卒
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大瘤太太就争风吃醋，寻死作活，大姨父怎么央求请许多人软劝硬劝，她都不肯让步。后来大姨父想到找的母亲，他以为我的父亲在外边讨了石家姨太太，母亲只当没有听到，不在乎，不闻不问，不在外面飞短流长，眞是了不得的人物，就决定请她去上海说服大瘤太太。当时结果如何，我不知道。但后来听说大瘤太太回到江洲去住，有一个老妈子专门侍候她一个人；大概条件讲妥，上海的露水夫妻可以同居而平安度日矣囘家后还照常补习英文，这时候借到了一部水浒传，才开始享受中国小说文学，这一下就日夜不释手
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「站住！」門兵中一個大聲吆喝：「你們兩個野頭陀，帶髮修心是假的吧？今天是法場行刑之期，不准進城。」「南無阿彌陀佛」。阮氏兩兄弟同時宣揚一聲佛號後，乃在城門口盤膝而坐，坐定後，手不停敲，口不停唸，像是故意在城門口搗亂，兩個門役奈何他二人不得。行人駐足而觀者，有人說：「出家人，爲什麽刁難他們，不許他們進城化綠呢？」門兵中一個說：「你那裏知道？這兩個頭陀，不像是出家人，倒像從梁山泊來的……」「呀！」這一說，大家一想，不錯，聽說宋江通梁山上的大王，這兩個出家人恐...
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