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「好消息，好消息」；又隔数日对我们说，「要负责办理各事」。全家对于母亲蒙主恩召，一则以悲，因她数十年亲自抚养敎导我们，一旦失恃，想到她对我们的恩情，不由悲从中来。一则以喜，因为在属灵方面，主耶稣基督必引领她的灵魂归升天国。我们的母亲，生性厚道仁爱，一生慈爱待人，也是我家的心灵上的重鎭，她自信主后每天数次为儿孙工作与生活祈祷，并为同工曁亲友祈祷，蒙主垂听，使各样事情顺利发展与蒙福。现在她蒙召归天，相信她在天上，亦必继续为我们祈祷。遵照我国古有孝道，尊亲父母逝世，为
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述丧礼经过。潘夫人福寿全归，一门孝敬，固由夫人仁爱之敎化，有以致之。然而应章侄女旅美日久，仍不忘中国人固有之孝道。应瑞学贯中西，著作等身，而其孝思之笃，为今日社会所仅见，诚不愧诗礼旧家之后。而余与潘夫人忝为姑嫂，殁不能凭其棺，葬不能临其穴，以视古人，歉无地矣。又体弱多病，潘夫人殁后苦干日，始得草此芜文，略陈悲念，固缺然不能自已也。呜呼！人生百岁，终有穷期，唯此耿耿，则不与草木同其朽腐。所冀者，他年光复河山，当与应瑞辈同往家鄕，在南湖烟雨中，拜祖先曁兄嫂墓
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脉脉情。皇叔当年曾伐树，车流潮涌未稍停。●咏孝道一、百事孝为先，千年理自然。严慈恩德重，儿女品行贤。勿以客观论，当思世代延。平时多尽责，日后少呜咽。二、孝顺何须碑上评，尽心不在泪声盈。床前说话忧无伴，屋内呼茶望有应。步履艰难须拐杖，身心痛苦盼眞情。瞻扶接力传家远，不负双亲心自宁。
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的墓圹，都在这里，民间的坟邱，也很有规模。试看广大的墓区里，亭榭浮光，林木婆娑，花香鸟语，确已擅有公墓公园化之胜呀。这天艳阳晒照，这个公墓山区，更显得明媚秀丽虽已午后时份，仍有上坟的人群，陆续涌上山来，熙熙攘攘，都忙着祭祖扫墓的活动，山区里，爆竹声喧，此起彼落，迷漫着愼终追远，孝思不匮的气氛，好不热閙。记得宋人高菊卿淸明诗『南北山头多墓田，淸明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃』，可见此情此景，古今皆然。中国人重人伦讲孝道，民族传统文化，一脉相承
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师母遗相，悬于堂上，音容婉在，此经琦兄说明：「前数日忽由留港难友寄来，致于今日祭奠，从未通知家人，父母遗照，俨似天外飞来，此照片刚放大者。」余谓：「昔者大舜有孝感动天」之说，兄今不忘父母之年，当其冥诞诚心遥祭，尊大人仙灵，定为孝感所动，遗照自天飞来，理固然也。」玆录苏琦学兄父母百岁冥诞祭文于后，用以宏扬孝道，尤佩吾师，临危不惧，垂训有方，是为序。中华民国六十七年，岁次戊午九月初八日，留台不孝男琦，谨以香花肴馔酒醴之仪，致祭于 先考苏公派泉大人，先慈苏母
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我虽然活了转来，身体很是虚弱，我父母放心不下，仍旧衣不解带的日夜陪伴着我，怕我会再有什么变化，终于在父母的悉心调治之下，身体日渐康复，可是我的母亲竟因此病了，父亲也瘦了不少，父母为我作了如此无代价的牺牲，而我却未能尽了应尽的孝道，迄仍耿耿于怀。我父自我病愈之后，继续行医。他常说：他行医一生，能医好我这条小命，非常値得，此外别无所求，嗣后凡是来求医的，都不计于金，甚至碰到眞正很穷的人，还要送他药资，父亲认为我这一次的病能够好起来，尽点力去帮助别人，也是应该
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的，只是你的病痛，安适与欢乐；憧憬的；只是你璀灿，锦绣的前程。一个人如果不孝，别希望他具备其他任何道德，我们可以肯定的；一国的国民，如果不重视孝道，这个国家的危机，便已到临。因为孝是人类道德的基础，孝之不存在，其他道德便不存在。忆及在小时候，母亲曾讲到一个忠臣复国的故事，深深的感召了我，忠臣出于孝子之门，古时任用官吏，除了学而优则仕的考试外，还要征选民牧，举孝廉，使社会风俗醇厚祥和。近三十年来，由于政府励精图治全国同胞的协力，各项建设突飞猛进，工商繁荣，缔造
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富阳人家淸明节都要做一种绿色的糯米食品，是用糯米粉和糖，加以鲜嫩的蓬蒿草汁液揉和，做成如棒球般大小有的人家用木刻花纹的模型中将之压成饼状，置于蒸笼蒸熟，名之谓「淸明米果」或「淸明塌饼」；颜色靑绿，食之有靑草香味，为祭神祀祖的应时供品，几乎人人要吃，小孩不喜吃者，父母往往以美好的故事说服他吃，似乎是有益的食品。再说淸明扫墓，则是含有伦理孝道的敎育意义。富阳人家扫墓时，有一种木制长方形的菜盒子，上下二至三层，每层有六至八格，用来盛装菜肴，他便于携行或肩挑上山。此外
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好学生二〇〇四年一定是选民心目中的当选人，预祝了！拜会出来与林董事长同车返北，一路上因为任务完满完成谈兴更浓，谈及浙江月刊第十一页所提及「王滨返嘉兴」（注）一文中我在嘉兴分四年举办了孝道征文，征得了小学生中学生、老师及社会人士各十篇共四十篇，其征文原由，即本人与台办陆诗勋主任所讲：两岸同讲孝道，但是我们台湾所讲的孝道，是提倡孝顺父母长辈，而您们大陆所讲孝道，却是反其道而行，讲的是如何孝顺子女，实在有违古训，故应予拨正，在当时杜云昌市长支持下举办了孝道征文，并以
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。杨博泉有高龄保健歌传世：「菸酒两绝缘，蔬豆瓜菜甜、淀粉尽量减、脂肪少沾边：日行三千步、夜眠七时间、电视省几节、读书三五篇、但求心不老，无异月长圆、本是蓬莱客，何处求人仙」。按人仙亦即地行仙也。释不孝有三号称重视伦理道德的中国，自然要首重孝道。而历代统治者深知，移孝可以作忠」的道理，因此有「忠臣出于孝子之门」的论断。圣人说：「入则孝，出则悌」，「至孝莫大于尊视，其次为不辱」，进而以「战阵无勇为非孝，而曾子所著的孝经，更是把孝的精义从元首以至庶民，发挥得
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